В силу характера моей критической задачи мне приходилось на предыдущих страницах указывать преимущественно только на ошибки, которые допустил Родбертус. Я считаю себя обязанным перед памятью этого замечательного человека открыто заявить, что я признаю за ним не менее выдающиеся заслуги в деле развития экономической теории; к сожалению, однако, изложение этих заслуг лежит вне рамок настоящей моей задачи.

Главным теоретическим произведением Маркса является его большое трехтомное сочинение о капитале. Основы его теории эксплуатации изложены в 1-м томе, единственном, вышедшем еще при жизни автора — в 1867 году. Второй том, изданный уже после смерти автора Энгельсом в 1885 году, по содержанию вполне однороден с первым. Менее однороден, как известно, третий том, изданный только после многолетнего перерыва в 1894 году. Многие, в том числе и автор этих строк, придерживаются взгляда, что содержание третьего тома не может существовать наряду с содержанием первого и наоборот. Но так как сам Маркс не признал этого, а, напротив, в третьем томе оставляет все еще в полной силе учение, изложенное в 1-м томе, то критика вправе и обязана, несмотря на существование 3-го тома, считать учение первого тома выражением настоящих и постоянных взглядов Маркса. Однако она также вправе и обязана приводить в соответствующих местах учение 3-го тома в целях освещения и критики.

Маркс исходит из того отправного пункта, что ценность всех товаров определяется исключительно количеством труда, необходимого для их производства. Эту точку зрения он высказывает более решительно, чем Родбертус. Последний приводит ее только в своих рассуждениях, скорее как бы между прочим, часто лишь в виде гипотетического предположения, и нигде ни одним словом не старается ее доказать; между тем у Маркса она является отправным пунктом всего его учения, и он посвящает ей подробное обоснование и освещение.

Область своих исследований, имеющих целью «напасть на след ценности»699 (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Изд. 2, т. 23, с. 56), Маркс с самого начала ограничивает товарами, под которыми мы, становясь на его точку зрения, должны понимать не все хозяйственные блага, а только продукты труда, произведенные для обмена699. Свое исследование он начинает с «анализа товара» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Изд. 2, т. 23, с. 43). С одной стороны, товар, как полезная вещь, удовлетворяющая благодаря присущим ей свойствам какую-либо потребность человека, представляет собою потребительную ценность, а с другой стороны, он является вещественным носителем меновой ценности. К исследованию этой последней Маркс затем и переходит. «Меновая ценность прежде всего представляется в виде количественного отношения, в виде пропорции, в которой потребительные ценности одного рода обмениваются на потребительные ценности другого рода, — соотношения, постоянно изменяющегося в зависимости от времени и места». Меновая ценность кажется поэтому чем-то случайным (там же, с. 44). А между тем в этой мене должно существовать что-то постоянное, что Маркс и старается отыскать. Он это делает, пользуясь своей известной диалектикой: «Возьмем два товара, например, пшеницу и железо. Каково бы ни было их меновое отношение, его всегда можно выразить уравнением, в котором данное количество пшеницы приравнивается известному количеству железа, например, 1 квартер пшеницы = а центнерам железа. Что говорит нам это уравнение? Что в двух различных вещах существует нечто общее одинаковой величины, — в одном квартере пшеницы и в а центнерах железа. Следовательно, обе эти вещи равны чему-то третьему, которое само по себе не есть ни первая, ни вторая из них. Таким образом, каждая из них, поскольку она есть меновая ценность, должна быть сводима к этому третьему» (там же, с. 45).

«Этим общим не могут быть геометрические, физические, химические или какие-либо иные природные свойства товаров. Их телесные свойства принимаются во внимание вообще лишь постольку, поскольку от них зависит полезность товаров, т. е. поскольку они делают товары потребительными ценностями. Очевидно, с другой стороны, что меновое отношение товаров характеризуется как раз отвлечением от их потребительных ценностей. В пределах менового отношения товаров каждая данная потребительная ценность значит ровно столько же, как и всякая другая, если только она имеется в надлежащей пропорции. Или, как говорит старик Барбон: «Один сорт товаров так же хорош, как и другой, если равны их меновые ценности. Между вещами, имеющие равные меновые ценности, не существует никакой разницы, или различия». Как потребительные ценности товары различаются прежде всего качественно, как меновые ценности они могут иметь лишь количественные различия, следовательно не заключают в себе ни одного атома потребительной ценности.

Если отвлечься от потребительной ценности товарных тел, то у них остается лишь одно свойство, а именно то, что они — продукты труда. Но теперь и самый продукт труда приобретает совершенно иной вид. В самом деле, раз мы отвлеклись от его потребительной ценности, мы вместе с тем отвлеклись также от тех составных частей и форм его товарного тела, которые делают его потребительной ценностью. Теперь это уже не стол, или дом, или пряжа, или какая-либо полезная вещь. Все чувственно воспринимаемые свойства погасли в нем. Равным образом, теперь это уже не продукт труда столяра, или плотника, или прядильщика, или вообще какого-либо иного определенного производительного труда. Вместе с полезным характером продукта труда исчезает и полезный характер представленных в нем видов труда, исчезают, следовательно, различные конкретные формы этих видов труда; последние не различаются более между собой, и сводятся все к одинаковому человеческому труду, к абстрактно человеческому труду.

Рассмотрим теперь, что же осталось от продуктов труда. От них ничего не осталось, кроме одинаковой для всех призрачной предметности, простого сгустка лишенного различий человеческого труда, т. е. затраты человеческой рабочей силы безотносительно к форме этой затраты. Все эти вещи представляют собой теперь лишь выражение того, что в их производстве затрачена человеческая рабочая сила, накоплен человеческий труд. Как кристаллы этой общей им всем общественной субстанции, они суть ценности — товарные ценности» (там же, с. 46).

Таким образом найдено и определено понятие ценности. По диалектической форме оно не тождественно с понятием меновой ценности, однако оно находится с последним в самой тесной, нераздельной связи. Это абстрактное понятие, извлеченное из меновой ценности. Ценность, говоря словами самого Маркса, есть «то общее, что выражается в меновом отношении или меновой ценности товаров», и, наоборот, меновая ценность есть «необходимый способ выражения или форма проявления ценности» (там же, с. 47).