Не фиксируйся на мнимой реальности вещей.

Прорвись сквозь навязчивые желания «чего-то».

Приведи «делателя» к точке, в которой он растворится в собственной сути.

У осознавания, покоящегося в медитативной стабильности, шесть качеств:

«Путь вещей», проявляющихся в твоем восприятии, не имеет преград; они – вибрация во всей своей непосредственности.

Твое сознание не притуплено – оно сияюще ясное.

Его состояние не нарушают возникающие мысли или волнение – оно естественно ясно и прозрачно.

Оно не ведется на возникающие мысли или волнение, но остается непоколебимым в состоянии того же Самого.

Оно не притуплено, не вяло – оно тотально присутствует в своем естественном состоянии.

Оно не впадает ни в одну из четырех крайностей, но пребывает тем же Самым в состоянии естественного покоя.

Когда эти шесть качеств проявляются в твоем восприятии, уже нет опасности отклониться.

Шесть принципов касаются претворения в жизнь твоего воззрения и медитации:

Понимая все воспринимаемое с перспективы воззрения [непосредственного видения], освобождаешься от ограничений, навязываемых философскими догмами.

Понимая, что любая деятельность ума – это «медитация» [самого Сознания], освобождаешься от условного разделения на «периоды медитирования» и «постмедитационную деятельность».

Естественно проявляясь в своем поведении, не держась за овеществляющие представления, освобождаешься от умопостроений.

Переживая все воспринимаемое как [проявление] самой просветленности, освобождаешься от обыденного состояния «твоих» переживаний.

Познав со всей несомненностью, что нет «твоего» прохождения, а есть лишь истинная природа реальности, поистине проходишь все духовные пути и стадии.

Непосредственно убедившись, что нет «твоих» достижений, а есть лишь изначально присущее совершенство пяти кай, освобождаешься от фиксации на цели.

Это подлинное переживание подобно открытому пространству.

Существует шесть изъянов, которые необходимо распознать в себе и устранить:

Даже при наличии веры и упорства, если слишком рано покинешь своего гуру, будешь подобен птенцу, разлученному с матерью, и не достигнешь вершины духовного пути.

Даже при наличии понимания причин и следствий, если не избавишься от притязаний своего ума, окажешься во власти обстоятельств, как человек, обманутый шарлатаном.

Даже при наличии великой мудрости, если не будешь прилагать ее к своей духовной практике, она подведет тебя в тот момент, когда более всего будешь в ней нуждаться, и уподобишься потерявшему оружие на поле боя.

Даже если получил прямое введение в твою истинную природу, но не упрочился в ней, тебя сметут враги – твои собственные мысли, – как малого ребенка на поле брани.

Даже если и медитируешь долгое время, но не избавился от фиксаций ума [на «чем-то»], твои усилия пропадут впустую, как у богатого и именитого, неимеющего наследников.

Даже если постиг, что существует на самом деле, а что нет, но не искоренил предубеждения, твои дурные чувства будут снова и снова поднимать свои уродливые головы, и будешь подобен раненому с воспаленной гноящейся раной.

Поэтому исключительно важно устранить эти изъяны.

Шесть действий излишни, как только осознаешь естественность пребывания:

Как только само твое тело стало «горой», на которой пребывает безукоризненно чистое сознание, нет больше необходимости оставаться в отшельничестве на склоне горы.

Как только перестал отвлекаться от истинной природы реальности, что бы ни происходило, нет больше необходимости подвергать себя суровым ритритам.

Как только непосредственно испытал, что все воспринимаемое – проявление безвременного осознавания, нет больше необходимости в разделении на «время практики» и «перерыва».

Как только обычные качества вещей, по которым судишь, что принять, а что отвергнуть, естественно растворяются в основе бытия, нет больше необходимости думать о продолжении «своего» духовного развития и даже о восприятии вещей такими, какими их обычно характеризуют.

Как только непосредственно испытал, что все воспринимаемое – чистая сфера трех кай, нет больше необходимости основывать свою практику медитации на противоядиях по отношению к объектам твоего восприятия.