Вот мои советы, касающиеся сущностного.

Шесть сущностных наставлений указывают на то, как внутренние переживания связаны с внешними признаками:

Если отказался от мирских забот, это признак того, что в тебе пробудилась вера.

Если пришел к смирению, это признак того, что ты получил благословение.

Если твои намерения направлены на благо другим, это признак того, что твои действия приносят пользу.

Если безразличен к восьми мирским заботам, это признак того, что твои очевидные цепляния уничтожены.

Если восприятие двойственности естественным образом потеряло силу, это признак того, что у тебя был проблеск абсолютной реальности.

Если непрестанно стремишься ко всему благому, это признак того, что ты последовал собственному совету.

Проявивший эти признаки выйдет за рамки обусловленного существования.

Шесть ваджрных строф о великом совершенстве:

Великое совершенство основы бытия – в достижении окончательного постижения Сознания как такового.

Великое совершенство пути – в постоянном [естественном] сосредоточении на состоянии, свободном от ограничений.

Великое совершенство плода – в достижении состояния, в котором отпадают надежда и страх.

Великое совершенство объектов чувств – в свободе восприятия без овеществления.

Великое совершенство обычного ума – в восприятии мыслей как своих союзников.

Великое совершенство абсолютной реальности – в исчезновении ментального возбуждения, угасшего естественно.

Обретший такое понимание может быть назван великим йогином.

Существует шесть признаков обретения глубокой непоколебимой уверенности:

Посмертное состояние переживается как естественно безмятежное, словно тебя ведет опытнейший проводник.

Ты естественно очистился от омрачений и стал подобен драгоценному камню, излучающему природное сияние.

Твои медитативные переживания «вскипают» все выше и выше, подобно тому, как поднимаются пузырьки от забродившего зерна при приготовлении чанга [43] .

Переживается, естественно усиливаясь, высшее блаженство, словно ты выпил крепкий напиток.

Переживается состояние Сознания как такового, так же естественно, как пчела привлекается нектаром цветка.

Чувствуется, как благословения приходят к тебе сами собой, как естественно созревший прекрасный урожай.

Испытывающий это может быть назван великим йогином.

Существует шесть условий, при которых «практикующий дхарму» так и останется от нее далеким:

Так и останешься далек от следования двойному накоплению, если слишком близко сходишься с теми, кого почитаешь.

Так и останешься далек от духовных высот, если чересчур небрежен в своей практике.

Так и останешься далек от состояния будды, если используешь свою практику лишь для решения временных проблем.

Так и останешься далек от обретения духовной силы и духовных способностей, если смешиваешь рецитацию [священных текстов] и повторение мантр с пустословием.

Так и останешься далек от естественного пребывания, если гордишься «своими» благими качествами.

Так и останешься далек от священной дхармы, если все, что ты делаешь, проистекает из мирской озабоченности.

Исключительно важно не впадать в такие отклонения.

Существует шесть обстоятельств, когда возможная награда связана с огромным риском:

Когда сближаешься с бесчестными людьми.

Когда позволяешь дурным сторонам твоего характера портить твою духовную практику.

Когда занимаешься духовными практиками и принимаешь посвящение, не прибегая к противоядиям.

Когда пытаешься медитировать, не внимая наставлениям или не размышляя над ними.

Когда практикуешь подход тайной мантры, несмотря на нарушенную самаю.

Когда возглавляешь морскую экспедицию за сокровищами.

Очень важно рассмотреть эти ситуации, ибо возможная награда сопряжена с огромным риском.