Как справедливо отмечает профессор И.А. Василенко, идея антропологического синтеза политической истории – один из наиболее продуктивных методологических принципов, который пока недостаточно используется в геополитике, но именно ему принадлежит большое будущее, ибо управлять пространством можно только детально изучив особенности этого пространства и характер людей, его занимающих, в их тесной взаимосвязи и взаимовлиянии на протяжении всей истории [62] .

Определение Мечниковым современной ему эпохи как эпохи всемирной, эпохи универсальной коммуникации, сближает его концепцию с учением о «морской силе» А. Мэхэна и концепцией Маккиндера о значении сухопутных коммуникаций (о железнодорожном транспорте). Во многом геополитические идеи, изложенные в работе Мечникова, предвосхитили появление аналогичных идей у западных авторов, оказав существенное влияние на формирование основ геополитической науки [63] .

Цивилизационный анализ в геополитике впервые был использован выдающимся русским мыслителем Николаем Яковлевичем Данилевским(1822 – 1885) в работе «Россия и Европа», вышедшей в свет в 1871 г. В ней Данилевский излагает теорию «культурно-исторических типов» (или цивилизаций), которую до него развивал Ф. Рюккерт [64] , а позднее продолжил О. Шпенглер [65] . Цивилизация, или культурно-исторический тип, согласно Данилевскому, есть совокупность народов, обладающих языковой, территориальной, нравственно-психологической, культурной и политической общностью. По Данилевскому, пространственные отношения между государствами управляются не законами развития наций, а законами распространения цивилизаций.

Каждая цивилизация, по мысли Данилевского, основывается на какойто исходной духовной предпосылке, большой идее, сакральной ценности или первичном символе, вокруг которых в ходе развития формируются сложные духовные системы. Особая роль в формировании цивилизационной идентичности принадлежит религии.

За многовековую историю человеческой культуры лишь немногиенароды смогли создать великие цивилизации. Данилевский выделяет в хронологическом порядке одиннадцать цивилизаций, или культурно-исторических типов:

1) египетская;

2) китайская;

3) ассирийско-вавилоно-финикийская, халдейская, или древнесемитская;

4) индийская;

5) иранская;

6) еврейская;

7) греческая;

8) римская;

9) аравийская, или ново-семитская;

10) европейская, или германо-романская;

11) славянская.

Две цивилизации – перуанская и мексиканская – погибли на ранней стадии развития насильственной смертью.

Данилевский был убежден, что в мире не может быть особых, привилегированных культурно-исторических типов, поскольку ни одна цивилизация не может создать «окончательные», универсальные формы общественного устройства. Прогресс человечества состоит не в том, чтобы всем идти в одном направлении. Он является результатом взаимодействия цивилизаций.

Нужно сказать, что в современной геополитике утвердилось понимание цивилизации, весьма близкое к тому, чтобы было предложено Данилевским. К тому же в наши дни, как нами будет показано ниже, цивилизационная парадигма заняла ведущее место в методологии политического анализа. Не национальные государства, как это было прежде, а именно цивилизация является важнейшим элементом современного геополитического исследования.

Заслугой Н. Я. Данилевского является и открытие пяти основных законов развития цивилизации, которые позволили подойти к пониманию основных геополитических закономерностей ее развития в пространстве:

1. Любые народы, говорящие на одном языке или принадлежащие к одной языковой группе, могут стать «культурно-историческим типом», если они духовно способны к историческому развитию;

2. Непременным условием развития цивилизации является политическая независимость;

3. Начала цивилизации невозможно передать от одного культурно-исторического типа к другому, возможны только взаимные влияния;

4. Цивилизация достигает своего полного расцвета лишь в том случае если ее «этнографический материал» разнообразен;

5. Каждый культурно-исторический тип проходит определенные ступени или «фазы эволюции» по аналогии с жизненным циклом растений, животных и человека – цивилизации и народы, их составляющие, рождаются, достигают различных ступеней развития, стареют, дряхлеют и умирают [66] .

Таким образом, цивилизация – это живой организм, возникающий и развивающийся в пространстве по некоторым законам. И особенно важно осознать, как происходит цивилизационное освоение пространства.