Между тем, это мало согласуется с истинным подходом Данилевскогок славянству. По его глубокому убеждению, объединение славян должно совершиться таким образом, чтобы «славянские ручьи не сливались в русское море», т. е. все славяне должны сохранить свое национальное своеобразие, политическую и культурную независимость. Политическим центром, столицей такой федерации, будет не Санкт-Петербург, не Москва, не Прага, не Белград, не София, а город, называвшийся прежде Византией, затем Константинополем, а позже – Стамбулом, но пророчески именуемый славянами Царьградом».

Образование Славянского союза, по мысли Данилевского, создаст России особое положение, она станет рядом с целой Европой. Тогда наповестку дня встает вопрос о мировом равновесии между Европой, Славянством и Америкой.

Следует сказать и о том, что Данилевский обращает внимание современников на факт антагонистичности Европы по отношению к России в силу масштабов последней и невозможности извлекать выгоды, как из Китая, Индии и Африки, а также решающим образом влиять на ее развитие [71] .

И еще. Данилевский указывает на невозможность и вредность устранения от европейских дел и в то же время полезность смотреть на них с собственной русской точки зрения [72] . Такой подход определяется тем, что Россия соседствует с Европой и «совершенная отдаленность» от нее немыслима. Но, по его мнению, Европа враждебна России не случайно или по воле какого-то из европейских государственных деятелей, а по причине естественного расхождения интересов.

Идея континентальности в русской школе геополитики была развита евразийцами. Их вклад в разработку русской геополитики трудно переоценить. Именно евразийцы первыми в России начали употреблять термин «геополитика», ввели в научный оборот в русской общественной мысли основные геополитические категории, предложили собственную оригинальную геополитическую модель мира, обозначив национальные геополитические задачи и приоритеты. По своей сути евразийская доктрина является геополитической доктриной, ибо она основана на базовом геополитическом принципе «географии, как судьбы». Заслугой евразийцев является то, что они создали весьма реалистический геополитический проект русского будущего как будущего континента Евразии [73] .

В концепции евразийцев Россия является особым этнографическим и культурным миром, занимающим срединное положение (Heartland)между Западом и Востоком, Европой и Азией.

Евразийское движение возникло в среде русской послеоктябрьской эмиграции в начале 1920-х годов. Зародилось оно в Софии, но вскоре переместилось в Прагу, а затем в Берлин. Основателями евразийства были лингвист и филолог Н. С. Трубецкой (1890 – 1938), историк Г. В. Вернадский (1887–1973), географ и экономист П. Н. Савицкий (1895–1968), православный богослов, впоследствии священник Г. В. Флоровский(1893–1979), философ Л. П. Карсавин (1882 – 1952) и искусствовед П. П. Сувчинский (1892 – 1985).

В 1921 г. в Софии вышел первый евразийский сборник «Исход к Востоку. Предчувствия и свершения», а в 1922 г. – второй сборник «На путях. Утверждения евразийцев». В них в сжатой форме излагались основные принципы нового движения, хотя, справедливости ради, нужно сказать, что многие идеи евразийства были сформулированы в изданной годом ранее книге князя Трубецкого «Европа и человечество». В этом движении на разных его этапах принимали участие лучшие интеллектуальные силы русского зарубежья в лице философа Л. П. Карсавина, историка Г. В. Вернадского, правоведа Н. Н. Алексеева (1879 – 1964) и ряда других.

Расцвет движения связан с изданием «Евразийского временника», а позже, в 1926 г., – программного документа «Евразийство. Опыт систематического изложения», большая часть которого написана П. Н. Савицким, бесспорным лидером и идеологом этого движения.

На втором этапе (1926 – 1929) центр движения перемещается в Париж, где продолжают выходить «Евразийские хроники» и начинает издаваться газета «Евразия». Издание газеты было организационным оформлением «левого» крыла движения.

Пражский центр евразийства, главным теоретиком которого был Л. П. Карсавин, ориентировался на идейно политическое сближениеи сотрудничество с советской властью. Н. С. Трубецкой и П. Н. Савицкий назвали это самоликвидаторством. В 1930-е годы евразийство как движение перестало существовать. Идеи евразийства были возрождены в 1960-х гг. Л. Н. Гумилевым [74] .

Всех участников движения евразийства, вряд ли, можно называть геополитикам в чистом виде. Однако в их работах содержится немало свидетельств того, что мы называем геополитическим мышлением, или, точнее, геополитическим подходом к интерпретации исторических или иных процессов. Особо следует отметить тот факт, что евразийцев объединяла идея о России как особом мире, на развитие которого оказывал решающее влияние материк Евразия. Концепция евразийства развивалась на основе почвенной теории, в связи с чем был введен в научный оборот специальный геополитический термин «месторазвитие». Под этим термином понималась неповторимая географическая среда, в которой происходит становление и развитие, как отдельного человека, так и крупных человеческих сообществ.