Вне всякого сомнения, лидером демократического мира в наши дни остаются США. А потому Р. Кейган выдвигает идею создания Лиги демократических стран, которая включала бы в себя, помимо США, страны Евросоюза и НАТО, Японию, Австралию, Индию и даже Бразилию и которая функционировала бы более эффективно, чем ООН [116] .

После падения Берлинской стены (1989) и распада СССР (1991) ФрэнсисФукуяма [118] объявил о Конце Истории и утверждении нового международного порядка, основанного на универсальных ценностях демократии и либерализма. При этом исходил из стремления противопоставить свою позицию наивному суждению С. Хантингтона о столкновении цивилизаций.

В чем суть концепции С. Хантингтона?

Хантингтон утверждает, что наряду с западной, читай атлантической, цивилизацией, включающей в себя Северную Америку и Западную Европу, можно предвидеть геополитическую фиксацию еще семи потенциальных цивилизаций:

1. славяно-православная;

2. конфуцианская (китайская);

3. японская;

4. исламская;

5. индуистская;

6. латиноамериканская;

7. африканская (возможно).

Конечно, все эти реальные и потенциальные цивилизации отнюдь неравнозначны. Но их объединяет то, что вектор их развития будет ориентирован в направлении, отличном от траектории атлантизма и цивилизации Запада. И Хантингтон полагает, что, рано или поздно, Запад окажется в ситуации противостояния с иными, незападными цивилизациями. При этом наибольшую опасность для Запада, по мнению С. Хантингтона, представляет мусульманская угроза. Это особенно сильно сказывается в Западной Европе. Для США все более проблематичными становятся отношения с Китаем, который, по сути дела, уже бросает вызов США в экономике.

Хантингтон приходит к выводу о том, что в XXI веке будут иметь место столкновения между цивилизациями, имеющими, к примеру, мировые или региональные амбиции. «Столкновение цивилизаций» является, по мнению американского геополитика, следствием того, что главным критерием различения людей в современном мире становится культурная принадлежность, или идентичность. Эта идентичность складывается из лингвистических, этнических, исторических, религиозных, институциональных и т. п. элементов, приобретающих все больший удельный вес в политике. При этом традиционные политические, идеологические, экономические и др. антагонизмы постепенно утрачивают статус доминирующих в политике, а сама политика все больше превращается в средство утверждения культурных ицивилизационных идентичностей. И потому современный мировой порядок, чем дальше, тем больше, строится не вокруг политико-идеологических блоков государств, как во время холодной войны, а вокруг указанных нами выше цивилизаций.

С. Хантингтон утверждает, что в грядущие годы региональная политика будет осуществляться на уровне этнических отношений, а глобальная – на уровне отношений между цивилизациями. Соперничество сверхдержав уже сегодня уступает место столкновениям цивилизаций. Самые обширные, серьезные и опасные конфликты будут вспыхивать не между социальными классами, не между богатыми и бедными, не между какимито иными экономически конкретными группами, а между народами, принадлежащими к разным культурам. Межплеменные войны и этнические конфликты произойдут в рамках цивилизаций.

Столкновение цивилизаций, по С. Хантингтону, являются неизбежными. Это определяется рядом обстоятельств. Во-первых, фундаментальными различиями между цивилизациями. Во-вторых, взаимодействие между цивилизациями становятся все более обширными и тесными, к тому растет цивилизационное самосознание. В-третьих, самоидентификация с местом жительства и «своим» государством замещается религиозной идентификаций, что ведет, в частности, к росту религиозного фундаментализма. В-четвертых, все более широкое распространение западного образа жизни вызывает, с одной стороны, значительный интерес у многих представителей незападных народов, порождает, одновременно его неприятие со стороны незападных же элит.

Вывод Хантингтона однозначен: несмотря на отдельные проявления, единая универсальная цивилизация преимущественно западного толка, по крайней мере, в обозримом будущем, невозможна.

В будущем, как полагал С. Хантингтон, народы, разделенные по идеологическим основаниям, будут объединены. Он предсказал, что, по примеру двух германских государств, произойдет объединение Северной и Южной Кореи, Китайской народной республики и Тайваня. Однако, по Хантингтону, будет развиваться и обратный процесс: государства, в которых объединены исторически народы, относящиеся к разным цивилизациям, будут, как показал пример Югославии, распадаться. Наконец, международные организации, в которых объединены государства на основе общего культурного основания, имеют шанс извлекать из этого выгоду и успешно развиваться. Пример тому – Евросоюз, Союз арабского Магриба [119] .

Нужно сказать, что теория Хантингтона оказалась востребованной Западом в новом столетии. Все крупные конфликты последних лет – бомбардировки Югославии, антитеррористическая операция против Афганистана, война в Ираке, конфликт с Ираном и другие идентифицируются Западом в парадигме «конфликта цивилизаций» [120] .

Справедливости ради, нужно сказать, что тезисы С. Хантингтона были подвергнуты решительной критике. Так, Лоран Палу Лакост утверждает, что парадигма столкновения цивилизаций представляет собой некую новую идеологию, которая как бы пришла на смену марксистской идеологии. Эта новая идеология стремится объяснить весь мир и каждое отдельное общество при помощи одной из суперструктур (религия), которая рассматривается как вполне определенная детерминанта общественного развития. Предназначение новой идеологии, судя по всему, заключается в том, чтобы напомнить об исламе и формализовать тот страх, который испытывают многие люди в западных обществах, вызываемой этой религия и, особенно практические действия ее радикального крыла.