7.6. Посланник Аллаха велел мусульманам избегать всех непотребств, которые запрещены Всемогущим Аллахом. Его спросили, что делать тому, кто поддастся искушениям шайтана и совершит нечто запретное.

– Пусть он промолчит об этом и покается Всемогущему Аллаху, – ответил пророк. – Если же он сознается в своем грехе или кто-то укажет на то, что он совершил, мы должны будем наказать его по всей строгости наказания, предписанного Повелителем Миров.

7.7. Утешая жертв преступлений и обиженных, посланник Аллаха говорил:

– Всевышний Аллах обязательно покарает нечестивцев. Он дает им отсрочку, но Его наказание неотвратимо.

7.8. Пророк Мухаммед призывал очень внимательно относиться к жалобам и тщательно разбираться, кто прав, кто виноват, прежде чем выносить решение.

– Воистину, если бы удовлетворялись все те претензии, которые люди выдвигают друг другу, то проливалась бы их кровь и гибло бы их имущество.

7.9. Если бы суд удовлетворял любые претензии истцов, то нашлись бы такие, которые начали бы притязать на чужую жизнь и имущество.

7.10. Пророк Мухаммед считал гнев грехом, закрывающим людям ворота Рая, поскольку гнев слишком часто заставляет совершать неправедные поступки. Особенно важно уметь владеть собой тем, от кого зависят чужие судьбы. Поэтому посланник Аллаха говорил:

– Судья, охваченный гневом, не должен пытаться рассудить, кто прав, кто виноват.

7.11. Посланник Аллаха придавал огромное значение правосудию и, следовательно, справедливости тех, кто вершит суд. Однажды он сказал:

– Судьи делятся на три части: две из них попадут в Ад, а третья – в Рай.

Когда его попросили рассказать об этом подробнее, он сказал:

– Есть судьи, знающие истину и выносящие справедливые приговоры. Есть судьи, которые знают истину, но при этом выносят несправедливые приговоры. Наконец, есть судьи, которые не ведают истину и по незнанию выносят приговоры, не соответствующие установлениям Повелителя Миров. Если судья знал истину и вынес справедливый приговор, то перед ним откроются врата Рая. А остальные попадут в Огонь.

7.12. Судью, принимающего решение, которое оказывается истинным, ждет двойная награда. Но если выстраданное им решение оказывается ошибочным, он получит простое вознаграждение.

7.13. Заботясь о справедливости суда, посланник Аллаха советовал судьям:

– Если к вам придут двое и попросят рассудить их, то не выносите решения до тех пор, пока не выслушаете обе стороны. Только таким образом вы сможете понять, какое решение будет верным.

7.14. Посланник Аллаха постоянно думал об ответственности судей за выносимое ими решение и последствиях приговоров.

– В День Воскресения даже самый справедливый судья будет призван к ответу, – говорил пророк, – и выставленный ему счет окажется столь суровым, что он пожалеет о том, что брался судить тяжбы между людьми.

7.15. Стараясь уберечь судей от ошибок, пророк предупреждал, что разбирающий тяжбу судья должен учитывать, что одни люди красноречивее других.

– Когда вы приходите ко мне и просите, чтобы я рассудил вас, один из вас может изложить свои доводы более убедительно, чем другой, и, исходя из услышанного, я приму решение в пользу более красноречивого. Однако если я незаслуженно присужу одному то, что по праву должно достаться другому, то тем самым я присужу ему часть адского пламени.

7.16. Как-то раз пророка Мухаммеда спросили, кто является самыми лучшими свидетелями.

– Лучшие свидетели – это те, кто свидетельствуют до того, как их попросят об этом, – ответил он.

7.17. Посланник Аллаха предостерегал мусульман о том, что не все свидетельские показания, даваемые в суде, могут быть истинными. Он считал недопустимым выслушивать в качестве свидетелей тех, кто прежде были уличены во лжи, а также людей, питающих не нависть к тому, кого судят. Кроме того, посланник Аллаха учил, что свидетелем в суде не может выступать тот, кто находится в зависимом положении от человека, который судится, или от его родственников.