Мулла Насреддин всегда говорил, что он никогда не выпивает больше одного стакана вина. Многие друзья оспаривали его слова, потому что они сами видели, как он пил один стакан за другим. Но он говорил:

– Я выпиваю только первый стакан. Второй стакан выпиваю не я. «Я» выпиваю только один стакан. А потом первый стакан выпивает второй, и второй выпивает третий. Тогда я уже не хозяин, я уже не владею ситуацией. В моей власти только один стакан, как же я могу сказать, что выпиваю больше? «Я» выпиваю только один стакан – всегда только один!

Что касается первой попытки, вы хозяин, а дальше – нет. Первая попытка захочет сделать вторую, и так будет продолжаться и продолжаться – тогда это уже не в вашей власти. Начать что-то легко, потому что вы владеете собой, но закончить трудно, потому что к тому времени вы уже потеряли власть.

Так что я не против ЛСД, но при определенных условиях. Если вы можете сохранять контроль, тогда хорошо.

Первый вопрос:

Можно ли интуицию объяснить с научной точки зрения? Это явление относится к сфере ума?

Интуицию нельзя объяснить с научной точки зрения, потому что само это явление ненаучно и нелогично. Само явление интуиции иррационально. На словах кажется нормальным спросить: «Можно ли объяснить интуицию?» По сути, это означает: можно ли свести интуицию до уровня рассудка? Но интуиция – это нечто за пределами рассудка, она не относится к рассудку, она приходит из такой сферы, о которой рассудок совершенно ничего не знает. Поэтому рассудок может знать о ней, но не может объяснить.

Прыжок возможен, когда есть провал. Рассудок может воспринять интуицию – он может заметить, что нечто произошло, – но не может ее объяснить, потому что объяснение подразумевает причинные связи. Объяснить – значит сказать, откуда она пришла, почему она пришла, по какой причине. А интуиция приходит из другой сферы, не из самого рассудка, поэтому никакой рассудочной причины нет: в самом рассудке нет основания, нет причинной связи.

Мохаммед был неграмотным человеком. Никто его не знал, никто не мог подумать, чтобы он мог написать такую великую книгу, как Коран. За всю свою жизнь он не сделал ничего особенного, не сказал ничего особенного – он был самым обычным человеком, совершенно обычным. Никто бы никогда не подумал, что от него можно ждать чего-то необычного, выдающегося. И затем, вдруг, как говорится в притче:

Мохаммеду явился ангел и сказал:

– Читай!

Мохаммед ответил:

– Как я могу читать? Я не умею читать – я неграмотный.

Но ангел повторил опять:

– Читай!

И Мохаммед опять сказал:

– Но как же я буду читать? Я совсем не умею…

Тогда ангел сказал:

– Читай! Милостью Бога ты сможешь читать.

И Мохаммед начал читать. Это интуиция.

Он вернулся домой, весь дрожа, потому что он не мог понять, что произошло. Он читал – и читал что-то непостижимое. Ему был дан первый айат Корана. Он не мог его понять, потому что он не соотносился ни с чем из его прошлого. Мохаммед не мог понять смысл, он стал просто средством передачи того, что не имело никакого отношения к его прошлому, абсолютно никакого. К нему пришло что-то неведомое. Оно могло иметь отношение к чему-то другому, к кому-то другому, но не к Мохаммеду. Оно просто внедрилось в него.

Мохаммед вернулся домой, дрожа, как в лихорадке. Он не переставал думать: «Что произошло?» Он не мог понять, что случилось, и три дня его трясло, потому что он не находил никакого объяснения произошедшему. Он не мог даже набраться храбрости, чтобы рассказать об этом кому-то еще. Он был неграмотным: кто ему поверит? Он сам не мог поверить в то, что случилось, – это было что-то невероятное.

После трех дней такого лихорадочного, бессознательного состояния он наконец-то набрался храбрости и рассказал все жене с условием, что она никому не разболтает.

– Мне кажется, что я сошел с ума, – сказал он.

Но его жена была старше его, и она была образованней. Ей было сорок лет, а Мохаммеду двадцать шесть. Она была богатой женщиной, богатой вдовой. Она почувствовала, что случилось что-то настоящее, и она стала первой обращенной Мохаммеда.

Только после этого Мохаммед решился поговорить с некоторыми из своих друзей и родственников. И каждый раз, когда он говорил, он дрожал и покрывался потом, потому что случившееся казалось непостижимым. Вот почему Мохаммед настаивал – и это стало догматом, основополагающим принципом Ислама – что «я не бог, во мне нет ничего особенного, я самый обычный человек – я просто служу средством передачи».

Вот что подразумевается под чистым служением, сдачей:

Это и есть интуиция. Это другая сфера опыта, которая совсем не связана с рассудком – хотя она и может проникать в него. Нужно понимать, что высшая реальность может проникнуть в низшую реальность, но низшая реальность не может проникнуть в высшую. Таким образом, интуиция может проникнуть в рассудок, потому что она выше, но рассудок не способен постичь интуицию, потому что он ниже. Это подобно тому, как ум может проникнуть в тело, но тело не может войти в ум. Ваша сущность может войти в ум, но ум не может войти в вашу сущность. Вот почему, если вы хотите прийти к своей сущности, вы должны отделиться от тела и ума – то, что выше их, им недоступно.