Добродетельный человек всегда серьезен, потому что он боится всех дурных качеств, которые он подавил. И он серьезен еще и потому, что в глубине души желает почестей за свою добродетельность, хочет получать за нее награды. Он жаждет уважения. Так называемые святые в своем большинстве - просто добропорядочные люди.

Я дал тебе твое имя для того, чтобы ты превзошел добропорядочного человека, а для этого есть лишь дин способ - стать более осознанным.

Осознанность не следует развивать. Она уже есть у вас, нужно только пробудиться к ней. Когда вы в полной мере пробуждены, тогда все ваши поступки благостны, а все, что вы не делаете, скверно. Добродетельный человек вынужден прикладывать громадные усилия для того, чтобы оставаться хорошим и избегать зла. Он постоянно испытывает искушение сделать что-нибудь предосудительное. Он делает выбор. Каждую секунду ему приходится выбирать добро, отказываясь от зла.

Например, Махатма Ганди - добропорядочный человек. Он всю жизнь изо всех сил пытался быть на стороне добра. Но даже в возрасте семидесяти лет он видел сны сексуального содержания и сильно раздражался по этому поводу. Он рассказывал: «В дневные часы у меня нет никаких мыслей о сексе, но что я могу поделать во сне? Все, что я подавлял днем, ночью проявляется!»

Этот пример показывает, что половое влечение никуда не делось: оно осталось в вас и только ждет возможности проявиться. Стоит вам расслабиться, перестать контролировать себя (а во время сна вам приходится хотя бы сбросить напряжение и перестать стремиться к добру), все подавляемые вами плохие качества начнут сниться вам.

Ваши сны это подавленные желания.

Добродетельный человек пребывает в постоянном конфликте. В его жизни нет радости, он не может смеяться от души, не может петь и танцевать. В отношении всего на свете он постоянно делает выводы. Его ум полон порицания и осуждения. Он заставляет себя быть добропорядочным, поэтому судит о других людях по этим же критериям. Он не может признать вас таким, какой вы есть. Он сможет принять вам, если вы выполните требования добродетельности. А раз он не может принять людей такими, какие они есть, он осуждает их. Все святые без конца осуждают окружающих, считают всех людей вокруг грешниками.

Это не качества по-настоящему религиозного человека. Религиозный человек никого не осуждает и не порицает. Он знает о том, что нет однозначно добродетельных и подлых поступков. Для него осознанность благостна, а неосознанность скверна. Вы можете неосознанно совершить некий поступок, который покажется всему человечеству благостным, но для религиозного человека он вовсе не благостен. И вы можете сделать что-то плохое, осуждаемое всеми мирскими людьми, он только не религиозным человеком. Он не станет осуждать вас, потому что вы бессознательны. Вы нуждаетесь в сострадании, а не в порицании и осуждении. Вы не заслуживаете ада, никто не заслуживает адских пыток.

По мере развития вашей медитации у вас оттачивается свидетельствование. Семь лет назад я говорил с тобой о свидетельствовании, когда ты принимал саньясу. Я забыл предупредить тебя о том, чтобы ты не думал, что свидетельствование или бдительность есть не что иное, как добродетельные качества. Поэтому, когда ты уезжал, я еще раз остановил тебя и сказал тебе, что ты уже хороший человек.

Итак, процесс освобождения от двойственности добра и зла содержит кое-что еще. Вы подходите к точке абсолютной осознанности, где нет вопроса о выборе: просто все ваши поступки благостны. Вы совершаете их невинно, как будто за вами следует ваша тень, без всяких усилий. Если вы бежите, ваша тень бежит за вами. Если вы останавливаетесь, и тень останавливается. Но тень не прикладывает никаких усилий.

Осознанного человека нельзя считать синонимом добропорядочного человека. Он в самом деле добрый, но иначе, с другой точки. Он хорош не потому, что пытается творить добро, а потому, что он осознан. А в осознанности зло, подлость и прочие осуждающие термины исчезают так, как тьма исчезает в лучах солнца.

Религии решили оставить только мораль. Это кодекс этического поведения, который полезен для общества, но вреден для вас как личности. Общество создало для себя удобные правила. Разумеется, если все начнут красть, тогда жизнь станет невыносимой. Если все начнут лгать, жизнь сильно затруднится. Если все станут бесчестными, вы не сможете существовать. Поэтому на самом низком уровне мораль необходима для общества. Это общественное удобство, но не религиозная революция.

Не удовлетворяйтесь простой добропорядочностью.

Помните о том, что вы должны прийти в ту точку, где вам не нужно будет даже думать о том, что хорошо и плохо. Сама ваша осознанность, само ваше сознание просто ведет вас гуда, где царит добро, и вы при этом ничего в себе не подавляете. Я не называю Махатму Ганди религиозным человеком, для меня он просто добропорядочный господин, который изо всех сил пытался делать добро. Я не подвергают сомнению его намерения, просто он был одержим добродетелью.

Религиозный человек ничем не одержим, у него нет маний. Он расслаблен, спокоен и безмятежен, безмолвен и невозмутим. Из его безмолвия расцветает добро. Его поступки всегда благостны, ведь он живет в осознанности без выбора.

Вит Мано, твое имя переводится как «выйти за пределы обычной концепции добропорядочного человека». Ты не будешь ни хорошим, ни плохим. Ты будешь просо бдительным, осознанным, сознательным, и тогда все твои поступки будут исполнены благодати. Можно сказать иначе: в твоей абсолютной осознанности ты достигаешь качества божественности, и добро это всего лишь очень незначительное побочное явление божественности.