Фактически, война создает такое трение в уме человека и бросает ему такой вызов, что наши спящие энергии потрясаются до самых корней, и в результате они пробуждаются и начинают действовать. Мы можем быть ленивыми и летаргичными во времена мира, но мгновения войны совершенно отличны от этого. Война провоцирует наш динамизм. Когда мы встречаемся с необыкновенными по напряжению обстоятельствами, наши спящие энергии должны пробудиться и утвердить себя. Вот почему во время войны мы действуем как необычные люди, мы просто не можем быть обычными. Когда мы воюем, человеческий мозг начинает действовать на своем высшем уровне и возможностях. Во времена войны человеческий разум делает большой скачок вперед, на который в обычных условиях ушли бы столетия. Многие люди думают, что если бы Кришна предотвратил войну

Махабхарату, то Индия достигла бы большого процветания, она бы прикоснулась к высоких пикам развития и величия. Но истина совершенно противоположна. Если бы у нас было немного больше людей типа Кришны и если бы мы сражались еще в нескольких войнах типа Махабхараты, мы бы сегодня были на вершине нашего развития. После Махабхараты прошло около пяти тысяч лет, и за эти пять тысяч лет мы не сражались ни в одной войне. Войны, в которых мы участвовали, были просто младенцами по сравнению с этой великой войной на поле битвы Курукшетра. Они были совершенно маленькие и незначительные. На самом деле, было бы даже неправильно называть их войнами, это были заурядные сражения, стычки. Если бы мы сражались в каких-нибудь больших войнах, то сегодня мы бы были одной из самых богатых и развитых стран в мире. Но наше сегодняшнее государство находится прямо в противоположном состоянии: мы внизу лестницы. Страны, которые сражались в великих войнах, находятся сегодня на вершине развития и благосостояния. В конце первой мировой войны люди думали, что Германия полностью разрушена, сильно ослаблена. Но всего через двадцать лет, во время второй мировой войны, выяснилось, что Германия гораздо более могущественный противник, чем во время первой мировой войны. Никто не ожидал, что эта страна сможет так сильно сражаться после того, как ее разнесли в пух и прах во время первой мировой войны. До этого Германия не участвовала в войнах несколько столетий. Но всего за двадцать лет произошло чудо, и Германия превратилась в мировую могущественную державу. Почему? Потому что с помощью воли и энергии эта страна смогла использовать энергии, которые были высвобождены во время первой мировой войны.

Когда завершилась вторая мировая война, то создалось такое впечатление, что на земле больше не будет ни одной войны. Но очень вскоре силы, которые сражались в ней, подготовили себя к еще более смертоносной и разрушительной войне, чем раньше. Две страны, Япония и Германия, которые больше всего пострадали во время последней войны, как это ни странно, стали сегодня одними из самых богатых и процветающих стран. Кто может сказать после посещения сегодняшней Японии, что всего лишь двадцать лет назад атомные бомбы взрывались на ее территории? А если вы посетите сегодняшнюю Индию, то вы можете подумать, что эта страна подверглась действию разрушительного ядерного нападения. Один взгляд на наше несчастное государство может заставить вас думать, что на протяжении веков наше государство подвергалось беспощадному разрушению в одной войне за другой.

Махабхарата не виновата в несчастьях и деградации сегодняшней Индии. Длинный ряд учителей, которые появились в тени этой войны, все были против войны, и они использовали Махабхарату для того, чтобы усилить антивоенную позицию. Обращая ваше внимание на эту войну, они говорили: «Какая ужасная война! Какое вопиющее насилие! Нет, больше не нужно такой войны! Больше не нужно такого кровопролития!» Несчастье в том, что мы не смогли создать таких людей, как Кришна, и не смогли сражаться еще в других Махабхара-тах. Если бы так случилось, мы бы достигли вершины сознания намного более высокого по сравнению с тем, которого достигли благодаря участию в одной Махабхарате. И, без сомнения, сегодня мы бы были одной из самых процветающих и развитых стран на земле.

Есть еще другая сторона войны, которая заслуживает рассмотрения. Война типа Махабхараты не происходит в бедной и отстающей стране. Великая война требует богатства. В то же время война нужна для того, чтобы создать богатство и процветание, потому что война -это время великих испытаний. Если бы у нас были еще такие войны типа той, которые вел Кришна... Посмотрим на все это с другой точки зрения. Сегодня Запад достиг того же уровня развития, которого Индия достигла во времена Махабхараты, сравнительно с другими странами. Практически все современные виды оружия, которые теперь используются при вооружении, использовались во времена Махабхараты в том или ином виде. Это был высоко развитый, разумный и научный пик, вершина, которого достигла Индия в то время этой исторической войны. Это не была война, которая нам повредила. Нам повредило нечто другое. В самом деле, нам повредила реакция разочарования, которая возникла во время этой войны, которая использовалась учителями того времени. Такой же пик разочарования сегодня охватил Запад, Запад боится. За это в ответе западные пацифисты. Если Запад будет следовать за пацифистами, то, естественно, он потерпит поражение. Тогда Запад окажется в таком же положении, в котором оказалась Индия после Махабхараты. Индия слушала своих пацифистов и была вынуждена страдать из-за этого в течение пяти тысяч лет. Поэтому к этому вопросу необходимо подойти и изучить его полностью.

Кришна не ястреб, он не поддерживает войну ради войны. Он, однако, относится к войне как к части игры жизни. Но он не сторонник войны. У него нет желания разрушить кого бы то ни было. У него нет желания поранить кого-то. Он делает все усилия, чтобы избежать войны, но он, определенно, не сторонник того, чтобы избежать войны любой ценой - ценой истины, религии и самой жизни. В конце концов, должен быть определенный предел того, чтобы избежать войны или чего-нибудь подобного. Мы стремимся избежать войны просто для того, чтобы она не повредила и не поранила жизнь. Но то, что есть жизнь сама по себе, - чем может ей повредить война? Тогда это предотвращение не имеет значения. Даже пацифисты хотят предотвратить войну - для того, чтобы сохранить мир. Но какой смысл предотвращать войну, если из-за этого страдает мир? Для этого у нас, определенно, должны быть силы и способности для того, чтобы проводить ясную, решительную войну.

Кришна не ястреб, но точно так же он не испуганный эскапист. Он говорит, что это хорошо - избегать войны, но если этого уже нельзя избежать, то лучше принять ее смело и радостно, нежели убегать от нее. Бегство - это и есть настоящий грех, трусость. Если приходит такое мгновение, когда ради блага человечества война становится необходимостью - а такие мгновения приходят, - тогда ее нужно принять счастливо и величественно. Тогда действительно плохо участвовать в ней без охоты и с тяжелым сердцем. Те, кто участвуют в войне с дрожащими коленями, просто чтобы защитить себя, проигрывают и попадают в бедственное положение. Обороняющийся ум, ум, который направлен на защиту, никогда не может обрести столько силы и энтузиазма, которые необходимы для того, чтобы выиграть войну. Такой ум всегда будет направлен на поражение и будет продолжать сжиматься. Поэтому Кришна говорит вам превращать даже сражение в радость, блаженство.

Вопрос не в том, чтобы ранить кого-то. В жизни всегда есть выбор соотношения, выбор между соотношением хорошего и плохого. И не обязательно война приносит лишь зло. Иногда бегство от войны может стать злом. Наша страна была порабощена на протяжении тысячелетий просто из-за неспособности воевать. Подобным образом наше пятитысячелетняя нищета и деградация не что иное, как результат отсутствия мужества и бесстрашия, отсутствия экспансивности в наших умах и сердцах.

Мы страдали не из-за Кришны. Наоборот, мы страдали из-за того, что не смогли продолжить дело Кришны, потому что мы отказывались производить других Кришн после этого. Конечно, это было естественным, что после войны, которую развязал Кришна, в нашей жизни стала преобладать нотка пессимизма и пораженчества, - так всегда происходит во время войны. И этот ряд пораженческих учителей успешно пользовался этой возможностью для того, чтобы сказать нам, что война - непреложное зло, которого нужно избежать любой ценой. И эти пораженческие учения вошли глубоко в наши умы. Поэтому на протяжении пяти тысяч лет мы были испуганными людьми, трясущимися за свою жизнь. А общество, которое напугано из-за страха смерти, испугано войной, глубоко внутри своего бытия начинает бояться самой жизни. Мы и есть это общество, которое боится жизни. Мы по-настоящему трясемся от страха. Мы и не живые и не мертвые, мы находимся в состоянии неопределенности.