Господь закончил притчу вопросом: «Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?» (Лк. 10.36). Законник не смог заставить себя сказать слово «самарянин», так как иудеи считали самарян фактически язычниками и гнушались общения с ними, поэтому ответил иначе: «Оказавший ему милость». Тогда Иисус сказал ему: «Иди, и ты поступай так же» (Лк. 10.37).

Если в Ветхом Завете для иудея ближним был только иудей – близость определялась принадлежностью к одному народу и одной вере, то Христос упраздняет все национальные, расовые, религиозные и политические границы. Он говорит, что вопрос о ближнем вообще надо ставить иначе: не «кто мой ближний», а как самому стать ближним любому человеку. Поэтому Он сказал книжнику: «Иди, и ты поступай так же».

Без любви к ближнему нельзя любить Бога и невозможно войти в Царство Отца Небесного, поэтому кто равнодушно прошел мимо страдающего человека, не оказав ему помощи, тот далек от Царства Небесного.

Эту притчу Господь произнес в обличение фарисеев, большинство из которых были самоуверенны и считали себя праведниками.

«Два человека вошли в храм помолиться – один фарисей, а другой мытарь. Фарисей стал впереди, чтобы все видели его молящимся. Считая себя праведником, он не просил у Бога милости, а лишь благодарил Его: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю». Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: «Боже! будь милостив ко мне грешнику!»

Фарисей в молитве превозносил себя и, забывшись в самодовольстве, осудил и унизил мытаря, Богу же приятнее была покаянная молитва мытаря, сознающего себя грешником. «Сказываю вам, – заключил эту притчу Господь, – что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот» (Лк. 18.14).

У иудейских женщин был обычай подводить детей к раввинам (учителям) для благословения. Так и к Иисусу, Который для многих стал любимым Учителем, они старались подвести своих детей. Ученики Христа, желая оградить Иисуса от лишнего утомления и забот, запрещали детям подходить к Нему. Увидев это, Господь подозвал учеников и сказал им: «Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное» (Мф. 19.14).

Душу ребенка, по словам Христа, должно воспринимать как образ чистоты и доверия Богу, которые должен иметь каждый желающий войти в Царство Божие. Господь обнимал подходивших к Нему детей, возлагал на них Свои руки и говорил ученикам и народу: «Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном; и кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает; а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Мф. 18.6). Этими словами Господь призвал учеников умалиться, оставить честолюбие и гордость, стать смиренными и кроткими, довериться Богу – как и ребенок незначителен и полностью зависим от взрослых. И в то же время Господь предостерег тех, кто намерен сеять соблазн и разврат, обращая ребенка или верующую душу к пороку; тяжкое мучение ожидает обижающих и соблазняющих смиренных.

Однажды ко Христу подошел богатый юноша, привлеченный учением Христа о Царстве. Несмотря на свою молодость, он уже занимал какое-то служебное положение: был «одним из начальников», как говорит Евангелие. Увидев Христа, он упал перед Ним на колени и воскликнул: «Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» (Лк. 18.18).

Иисус сказал ему, что достоин вечной жизни тот, кто соблюдает заповеди: не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца и мать, и люби ближнего твоего, как самого себя. «Учитель, – сказал молодой человек, – все это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне?» (Мф. 19.20).

Тогда Иисус с любовью посмотрел на богатого юношу и ответил ему: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною, взяв крест» (Мк. 10.21). Слова Христа поразили и смутили юношу. В душе богатого юноши происходила борьба: хотелось обеспечить себе блаженство вечной жизни и в то же время сохранить привязанность к богатству и материальным удобствам. Но поклонение Богу с поклонением кумиру несовместимы, нужно было выбирать одно из двух, и опечаленный юноша ушел от Господа к своему богатству.

Христос же с печалью сказал окружающим Его ученикам: «Как трудно имеющим богатство войти в Царства Божие… Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие» (Мк. 10.24–25). Это значит, что деньги, вещи и все материальные богатства, комфорт и власть, которые они дают, могут стать силой, которая привяжет человека к земле и отвлечет его от Царства Божия.

«Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его.

Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь – злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.