Страх есть ощущение смерти без знания того, что такое смерть.

Страх существует в промежутке между тобой и твоей смертью,

а если нет промежутка, нет разрыва,

тогда и страха нет.

Не думай о смерти как о чем-то внешнем,

ибо это не так.

И не думай о смерти как о чем-то будущем,

ибо это не так.

Смерть внутри тебя,

ибо смерть есть обратная сторона жизни.

Жизнь не может существовать без смерти;

они обе принадлежат к одной и той же энергии,

как позитивный и негативный полюсы.

Так что не отождествляй себя с жизнью —

ведь ты и то, и другое.

Отождествление с жизнью создает разрыв.

И смерть не относится к будущему,

она всегда здесь и сейчас.

Она присутствует в каждом мгновении.

И когда человек перестает относиться к ней

как к чему-то внешнему

и, образно говоря, включает ее в свое сознание

и проникается ее идеей,

то становится полностью другим.

Тогда он воистину рождается заново.

И тогда страха нет,

потому что нет разрыва.

176. Любовь.

Мышление необходимо, но одного его недостаточно,

нужно знать и переживание,

иначе уподобляешься философу,

о котором упоминал Серен Кьеркегор,

что строит прекрасный дворец,

но обречен не жить в нем.

Сам он живет в соседней лачуге,

а дворец выстроил, чтобы любовались другие,

включая его самого!

Медитация – это не мышление, но переживание.

Живи ею каждый день, от момента к моменту;

то есть живи в ней или позволь ей жить в тебе.

Это не что-то, относящееся к другому миру,

потому что подобные различия исходят из ума:

они спекулятивны и безжизненны,

а медитация жизненна.

Это не что иное, как повседневная жизнь, прожитая тотально.

Когда Мэн-цзы говорит: «Истина рядом,

а люди ищут ее далеко», —

он имеет в виду это.

Когда Токусана спросили об этом, он ответил:

«Когда голоден – ешь,

когда хочешь пить – пей,

и когда встречаешь друга – приветствуй его».

Он имеет в виду именно это.

Хо Коджи поет: «Как это удивительно, как чудесно!

Я ношу дрова, черпаю воду из колодца».

Он тоже имеет в виду это.

И когда ты рядом со мной,

что бы я ни говорил, я всегда имею в виду это.

Или, возможно, я не говорю ничего —

но и тогда я тоже имею в виду это.

177. Любовь.

Религия в такой степени является опытом,

что ее нельзя передать из рук в руки.

Но существуют традиции религиозного опыта,

которые обречены быть ложными

по причине самой природы религиозного опыта.

Путь следует проходить одному,

чтобы даже следы других не указывали дорогу.

Хассана из Басры однажды спросили: «Что такое ислам, и кто

такие мусульмане?»

Говорят, что он ответил следующее:

«Ислам в книгах,

а мусульмане? – Мусульмане в могилах».

178. Любовь.

Сам мир – уже достаточное наказание,

так что в существовании ада нет никакой необходимости.

Однажды человека, у которого было три жены,

привели к королю, чтобы наказать за многоженство.

Король призвал своих советников и попросил их придумать

для преступника самое тяжелое наказание из возможных,

включая смерть.

Но они не стали казнить его,

но решили, что для него будет хуже, если заставить его

жить со всеми тремя женами одновременно.

Две недели спустя он покончил с собой.

179. Любовь.

У меня нет какой-то особой доктрины или философии,

нет набора концепций или интеллектуальных формул,

но лишь определенные иррациональные приемы,

с помощью которых я могу толкнуть тебя в неведомое.

Я не верю ни в какие теории,

ни в какие системы мысли,

но у меня есть вера в определенные экзистенциальные ситуации,

с помощью которых я могу швырнуть тебя в неведомое.