Шрифт:
pra vo mitraya gayata varuaya vipa gira
mahikatravtam bhat
1. Воспойте вы для Митры и Варуны слово, что озаряет; раз обладают они той великой силой, их есть Истина, их – Безбрежность.
samraja ya ghtayoni mitra'scobha varua'sca
deva deveu pra'sasta
2. Миродержцы они, оба, Митра и Варуна, – источники чистоты, боги, проявленные словом в богах.
ta na 'saktam parthivasya maho rayo divyasya
mahi vam katram deveu
3. А потому приложите все усилие для нашего великого блаженства [193] , небесного и земного; ибо велика ваша сила в богах.
193
Блаженство, или благодатное богатство широкого Сознания-Истины, проявленное не только на высших ментальных уровнях нашего сознания, но и в нашем физическом существовании.
tamtena sapanteiram dakama'sate
adruha devau vardhete
4. Истиной вы достигаете знания Истины, вы обретаете суждение побуждающей силы [194] ; два бога возрастают, лишенные ущерба.
vidyava rityapeaspati danumatya
194
Прямое побуждение, которым обладают боги; человек, двигаясь от неведения к Истине силой неведения, совершает путь извилистый и неуверенный, его суждение искажено неистиной, и в своем развитии он постоянно оступается в грех и страдание. С ростом богов в его существе он получает возможность продвигаться без срывов и страданий от Истины к еще более великой Истине, прямо и радостно.
bhantam gartama'sate
5. Изливая небо дождем, покорители стремительного движения, повелители этого могучего побуждения, вы вступаете во владение своим бескрайним домом.
Восьмой гимн V. 69
[Риши обращается к Митре и Варуне, как к божествам, поддерживающим миры или планы бытия, а именно три лучезарных мира, в которых трехчастная ментальная, витальная и физическая природа обнаруживает свет своей истины и божественный закон своих сил. Сила арийского воина приумножается Митрой и Варуной и хранится в том нерушимом законе. Из этих лучезарных миров изливаются реки истины, неся в своих водах блаженство. В каждом из миров свой лучезарный Пуруша влагает семя в форму тройственного сознания-мысли Истины; они, что сотворяют светозарный день души, основывают в человеке божественное и беспредельное сознание, а в нем – божественный покой и действие, благодаря которым в возросшей универсальности нашего существа становится возможным богатое блаженство и сотворение божественной природы. Божественные деяния приуменьшаются и ограничиваются богами в обычной жизни витального и физического существа, но когда Митра и Варуна поддерживают в нас эти лучезарные миры, в которых все находит свою истину и силу, они навечно обретают завершенность и неизменность. ]
tri rocana varua trimruta dyuntrii mitra dharayatho rajamsi
vavdhanavamatim katriyasyanu vratam rakamaavajuryam
1. Три мира Света вы поддерживаете двое, о Варуна, три неба, три срединных мира, о Митра; вы усиливаете мощь Воителя и храните его в нерушимом законе своего деяния.
iravatirvarua dhenavo vam madhumadvam sindhavo mitra duhre
trayastasthurvabhasastisam dhiaanam retodha vi dyumanta
2. Ваши дойные коровы [195] полны потоков, о Варуна, ваши реки доятся медовым молоком, о Митра. Там стоят во всю ширь трое светозарных Быков [196] и извергают семя в три Мысли.
195
Dhenava, реки Истины, как gava, сияющие коровы – лучи света Истины.
196
Бык – Пуруша, душа или сознательная сущность; Корова – Пракрити, энергия сознания. Сотворение божества, Сына, происходит оплодотворением тройственного светозарного сознания тройственной светозарной душой Истинного бытия, так что это высшее сознание в человеке становится действенным, созидательным и плодотворным.
pratardevimaditim johavimi madhyamdina udita suryasya
raye mitravarua sarvatatee tokaya tanayaya 'sam yo
3. На заре я призываю божественную Матерь бесконечную, в полдень и на восходе солнца. Я пылко прошу у Митры и Варуны покоя и движения, всеобразующего [197] , ради блаженства, ради творения и порождения [198] .
197
Действие жертвоприношения заключается в образовании или «выявлении» универсального бытия, sarvatati, и божественного бытия, devatati.
198
То есть порождения Сына – божества, сотворенного в человеческой сущности.
ya dhartara rajaso rocanasyotaditya divya parthivasya
na vam deva amta a minanti vratani mitravarua dhruvai
4. Раз вы есть те, кто поддерживает светозарную сферу срединного мира и светозарную сферу земли, о божественные Сыны Беспредельности, о Митра и Варуна, бессмертные боги не приуменьшают ваших деяний, что навечно прочны [199] .
Девятый гимн V. 70
199
То есть в обычных действиях на жизненном уровне и уровне материальном, в силу того, что они не озарены, полны невежества и порока, закон нашего божественного и беспредельного бытия нарушается или искажается, действует с ограничениями и нарушениями; в полной мере, неуклонно и безупречно, он проявляется только тогда, когда идеальный, супраментальный план Истины поддерживается в нас чистой ширью и гармонией Варуны-Митры, и своим светом и энергией охватывает витальное и физическое сознание.