больного зуба,- около пяти сантиметров,- волна прошла за полторы- две секунды);

наконец, она ударилась о корень зуба (боль на мгновение стала невыносимой,

я вскрикнул, но пальцев от щеки не отнял), отразилась от зуба, и так же медленно

пошла назад, к пальцу по прежнему где-то в глубине тела (рта).

Она ударилась о кончик пальца (повторяю, это мои субъективные ощущения),

отразилась от него и снова, с той же скоростью, пошла к зубу, но стала затухать

и окончательно исчезла, приближаясь к зубу (я перестал ощущать её).

Я продолжал обалдело стоять, не отнимая пальца от щеки- и вдруг понял, что

боль исчезла! Медленно, осторожно перестал надавливать точку- боли нет!

Опустил руку- совсем нет боли, совсем!! Почему-то мне показалось, что нужно

скорее возвращаться под одеяло. Вернулся лег- нет боли! Полежал- нет боли!

Осмелел, включил свет. Половина пятого. Нет, совсем нет никакой боли, полный

комфорт! С тем и заснул.

Утром 24 марта 1982 года я проснулся без всякой зубной боли убежденным,

фанатичным приверженцем “чжень цзю сюе”- учения (или науки) об истинном

лечении (таково подлинное древнекитайское название “иглоукалывания”).

И остаюсь им и поныне.

Изучал я “иглоукалывание” неутомимо в первые годы- по 10-12 и больше часов

в сутки. Собрал неплохую (по нашим меркам) библиотеку по “иглоукалыванию”,

включая и копии или конспекты редких книг,”самодельных” переводов с английского,

немецкого… Выловил из этой литературы по крохам фрагменты настоящего древнекитайского “чжень цзю сюе”. Господь помог понять и его метафизические

основания и его эффективнейшие приёмы, о которых нет ни слова в известной мне

литературе (стоишь, слушаешь транслируемую по радио литургию- и вдруг в

сознании спокойно, естественно, уверенно “всплывает” какая-либо мысль из области

“иглоукалывания”, подсказывающая что нужно делать. А ты как раз над этим бьёшься!..

И с удивлением и смущением припоминаешь, что эта мысль уже “приходила в голову”,

а ты умудрился её забыть!).

Овладел (слегка овладел) пульсовой диагностикой и другими хитроумными диагностическими методами древнего Востока. Пока не оказался полностью

заблокированным превосходящими силами соседей и К, лечил людей- разумеется ,

без иголок, надавливанием (иголки я никогда не использовал ни на себе, ни на других)

и, разумеется , бесплатно. Вылечил многих; некоторых- от тяжелых заболеваний…

Не раз вытаскивал себя из инфарктных состояний… Десятки раз “купировал” себе

и другим зубную боль, иногда- очень эффективно, почти мгновенно (один дед на улице

изумленно потрогал щеку, радостно улыбнулся, призадумался и хитро спросил:”А вы зубы заговариваете, да?). Но никогда больше мне не пришлось наблюдать тот “феномен

трех жарких волн”, который я испытал на себе в памятную ночь с 23 на 24 марта 82-го года! Однажды я рассказал об этом феномене моей давней “книжной” знакомой.

Она прокомментировала мой рассказ :”Это вас та сила, в которую вы верите, приманивала, показывала возможности… Это был “агитпункт!” Я согласился с ней ,

вероятнее всего, так оно и было…

Вскоре последовал второй знак. Появиться ему помог, сам того не ведая, один мой

новый знакомый, владелец “капитальной”(по тем временам) монографии по

“иглорефлексотерапии”.(Табеева Д.М. Руководство по иглорефлексотерапии.м.,1980.

“Иглорефлексотерапия”- это ещё одно материалистическое название метода лечения;

название ещё более нелепое и бестолковое, чем “иглоукалывание”. Но у всех этих

материалистических терминов- названий есть и неоспоримое достоинство: они напоминают, что между тем методом лечения, который они означают, и древнекитайской

“чжень цзю сюе” очень мало общего! Общее, пожалуй, лишь в том, что и там и там иногда используют специальные иглы и иногда эти иглы вводятся в одни и те же точки.

Всё остальное- главное,- начиная от смысла, содержания лечения и кончая принципами