Познакомившись с Новым Заветом и отчасти – с Ветхим, я начал “копать”

историю христианской Церкви, историю соборов, догматов, богословских споров,

ересей… C удивлением узнал (кажется, от В.В. Болотова ), что в первые века христианства православием (греч.”ортодоксия”) называли не больше и не меньше

как “срединный или царский путь между крайними взглядами, противоположными

ересями”! Опираясь на исторические факты и документы (информацию о которых я

добывал любыми доступными путями и средствами), в частности, с помощью

“лекций по истории древней Церкви” (“История Церкви в период Вселенских соборов”)

известного церковного историка В.В.Болотова (+ 5 апр.1900 г.), я постепенно узнавал

историю христианства и выяснял, кто и в какой мере виновен в том, что историческое

не выполнило самый настойчивый призыв Христа многократно выраженный Им

в молитве за будущих христиан, обращенной к Отцу:”да будут они едины, как Мы

с Тобой едины!”. Постепенно пришёл к печальному выводу из всех известных мне

исторических фактов: большая часть вины за это религиозное и историческое преступление с тяжелейшими последствиями лежит на христианском Востоке-

на Византии, а во втором тысячелетии христианской истории- и на нас…

Сейчас я ни в коей мере не отказываюсь от этих исторических разысканий

и выводов из них. Наоборот, я всё более убеждаюсь в достоверности фактов

и правоте выводов, ибо за долгие годы я не нашёл во всех доступных мне

источниках и не услышал ни от одного из моих оппонентов аргументированных

убедительных возражений против тех фактов, которыми я располагаю (и которыми

может располагать каждый, кто потратит достаточно много времени, чтобы честно,

непредвзято прочитать и обдумать все доступные ему источники, поездить по центральным библиотекам или воспользоваться, если есть возможность,

междубиблиотечным абонементом и т.д.). Более того, если не кривить душой, то я

должен сказать, что в те годы, когда я постоянно искал возражения против горьких

фактов, страстно хотел услышать убедительные возражения, я не прочёл и не

услышал ничего, кроме псевдоправославной демагогии, напомнившей мне ту

демагогию, которой я досыта нахлебался в первую половину жизни, когда был

вынужден бесконечно “изучать” и регулярно сдавать нескончаемые зачёты и экзамены

по “самому передовому мировоззрению” и “самой светлой истории”…

И тем не менее, сейчас я считаю, что в те годы шёл неверным путём.

Главная моя ошибка, которую я себе не прощаю, состояла в том, что я не сделал первый

знак девизом последующей жизни, не сделал честных, до конца идущих выводов из него.

Я постепенно, очень медленно перестал “заботиться и суетиться о многом” то о том,

то о сём, фарисейски “забывая” (не желая помнить),что “одно только нужно”…

Возможно , что из этой главной ошибки вытекала вторая моя ошибка. В течение почти

десяти лет, прошедших между первым и вторым знаками, я не догадался сам и не встретил ни умного верующего человека (не обязательно христианина), ни умной религиозной книги, которые объяснили бы мне, что молясь не один раз на дню

и уже привыкнув заочно участвовать в литургиях, транслируемых зарубежными

радиостанциями, я занимаюсь тем, против чего протестовал когда-то в споре с

“начётчиком”-занимаюсь “рабским деланием”!

По определению православных подвижников, практиков и знатоков интенсивной

духовной жизни и “умной молитвы”, существует христианское “умное делание”,

но существует,- и неизмеримо больше распространено,- христианское “рабское

делание” (приблизительно то, что я делал в те годы, наивно полагая, что живу

христианской духовной жизнью):”Одним из серьезных препятствий к истинной