Однажды Ахмад аль-Мубарак спросил своего шейха ад-Дибага: «Если появится аль-

Гаус, сможет ли кто-то противоречить ему?» Тот ответил: «Никто не сможет даже

пошевелить губами в попытке высказать ему свое противоречие, не говоря уже об

осуществлении этого на деле, поскольку он будет бояться, что у него будет отнят его

Иман».

Аш-Ши’рани упоминает, что Абу Исма’иль Юсуф аль-Анбари посмеялся над одним

человеком по имени Абу Туртур, и тот пожаловался сайиду ‘Абду-ль-‘Алю, приемнику

аль-Бадави, а они все были из его приверженцев, и он сказал ему: «Не расстраивайся, о

Абу Туртур, мы лишили его того, чем он владел, и погасили его имя и оставили имя его

сыну Исма’илю», - и с тех пор погасло имя саййида Юсуфа до наших дней.

Рассказывает ад-Дибаг, предварительно упомянув о том, что Ахлю-т-тасарруф обладают

способностью губить кяфиров, но при этом им запрещено применять против них любые

методы, кроме привычных и всем известных – вроде меча или копья и тому подобных

видов оружия: «Однажды корабль, принадлежащий мусульманам, на борту которого

находились два вали, повстречал корабль, принадлежащий кяфирам, и когда завязалось

сражение, один вали – а он был совсем молодым, – встал и сделал так, что корабль

кяфиров объяло пламя. Тогда второй вали лишил его способностей в наказание за то, что

он сделал».

Аш-Ши’рани также рассказывает, что ибн аль-Ляббан (?) сделал или сказал нечто,

задевающее честь аль-Бадави, и лишился своего Имана и забыл все, что знал из Корана.

Он, не переставая, взывал к разным вали (СубханаЛлах!), но никто не мог помочь ему.

Тогда ему посоветовали обратиться к саййиду Йакуту аль-‘Арши. Он (т.е. Йакут)

отправился на могилу аль-Бадави и сказал ему: «Ты – отец юношей! Верни же этому

бедняге его голову». Аль-Бадави сказал: «При условии, что он покается!». Тогда он

покаялся и ему было возвращено все, чего он лишился ранее.

Аш-Ши’рани также говорит: «Наш шейх Мухаммад аш-Шаннави рассказывал мне, что

один человек отказался посетить мавлид (праздник по случаю дня рождения) Ахмада аль-

Бадави, и лишился своего Имана – так, что сердце его совершенно не склонялось к

Исламу. Тогда он воззвал о помощи к шейху Ахмаду, и тот сказал: «При условии, что ты

больше никогда так не сделаешь!». Этот человек сказал: «Хорошо», - после чего ему был

возвращен его Иман, и шейх спросил его: «Что было причиной твоего отказа посетить

праздник?». Человек ответил: «То, что там были вместе мужчины и женщины». Тогда аль-

Бадави сказал: «Но ведь то же самое происходит во время совершения ат-тавафа (обхода

вокруг Ка’абы при совершении хаджа или ‘умры), но никто не отказывается совершать

его по этой причине…», - и добавил: «Клянусь Величием моего Господа, каждый, кто

ослушивался меня в том, что касается моего мавлида, обязательно раскаивался, и

раскаяние его было искренним… И если я заботился о диких животных, и о рыбах в море, и защищал их друг от друга, так неужели Аллах – Высок Он и Велик – лишит меня

способности оберегать тех, кто посещает мой мавлид?!».

Приведенное здесь – лишь ничтожная капля в бескрайнем море подобных историй,

причем в каждой из них содержится ясное свидетельство того, что суфии обладают

качествами и способностями, которыми не был наделен даже Пророк Мухаммад (да

благословит его Аллах и приветствует), и которые не приличествуют никому, кроме

Всевышнего Аллаха. А кто желает ознакомиться с другими подобными историями, тому

следует обратиться к книгам аш-Ши’рани и другим суфийским книгам, мы же

ограничимся историями, приведенными здесь… И оставим читателю право самому

комментировать их, поскольку рассуждения и разъяснения займут слишком много

времени.

Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: верят в то, что выведение на путь Истины и введение в

заблуждение – действия, совершение которых подвластно одному лишь Всевышнему

Аллаху, и они относятся к свойствам, присущим Ему одному. И это убеждение не

подлежит оспариванию, и в нем нет разногласий среди Ахлю-с-Сунна. А вот