Меж греками, конечно, не умрет.

И сам скажу, владычица, что видел:

Была меж нас... и скрылась... Знать, богам

Ее призвать к себе угодно было.

Смири же скорбь свою и на супруга

Ты не . Бывает, госпожа,

Что, где совсем не ждешь спасенья, боги

1610 Любимого спасут... А дочь твою

Сегодня солнце зрело, Клитемнестра,

Живою, мертвою и вновь узревшей свет.

Закат солнца.

Корифей

Как радуюсь я вести этой: дева

Вкушает жизнь в обители богов.

Клитемнестра

Дитя мое... Добычей рук бессмертных

Ты сделалась... Как призывать тебя?

(Задумывается.)

А если это бред пустой и ложный,

Чтобы меня утешить?.. Что тогда?

Вестник

Да вот и царь идет, о Тиндарида:

1620 Пускай слова мои он повторит.

Клитемнестра остается погруженною в глубокую задумчивость.

"ЯВЛЕНИЕ ДВАДЦАТЬ ВТОРОЕ"

Те же и Агамемнон.

Агамемнон

О женщина... Блаженством одарила

Нас Ифигения, и меж богов теперь

Она живет... А ты не медли дольше...

Дитя мое, потомка крови знатной,

Домой вези Ореста. Мы в поход

Сейчас же отплываем. Ну, простимся!

(Делает движение к ней: Клитемнестра неподвижна и будто не замечает его.)

Увидимся ли скоро?.. Как-то бог

Из Трои путь обратный даст ахейцам?

Что встретит нас у очагов родных?

(Уходит в раздумье.)

За ним вестник, покачивая головой. Клитемнестра плачет, глядя в ту сторону,

куда увели Ифигению, и прижимает к груди Ореста.

Корифей

(вслед Агамемнону)

О Атрид, на далеких брегах,

О, пусть дадут тебе боги

Много, много добычи фригийской,

И со славой вернись и с победой.

Хор молча покидает сцену под звуки кларнетов и ударных инструментов,

отбивающих анапесты.

^TПРИМЕЧАНИЯ^U

""ИФИГЕНИЯ В АВЛИДЕ""

("ИФИГЕНИЯ - ЖЕРТВА")

Трагедия написана в Македонии после 408 г. до н.э. и поставлена

посмертно в Афинах вместе с "Вакханками".

К сказанному об истории мифа во вступительной заметке к "Ифигении в

Тавриде" следует здесь добавить, что известный из "Киприй" мотив мнимого

сватовства Ахилла

разрабатывался уже Огесихором, а затем был использован Эсхилом и

Софоклом, каждый из которых написал трагедию под названием "Ифигения"; до

нас дошли от них только незначительные отрывки.

Ст. 1 - 164. Единственный среди всех сохранившихся древнегреческих

трагедий случай, когда вполне традиционный пролог-повествование в ямбических

триметрах (ст. 49 - 114) обрамлен анапестическим диалогом Агамемнона со

старым рабом (ст. 1 - 48 и 115 - 163; в переводе Анненского анапесты

заменены то дольниками, то ямбами). Эту необычную для пролога форму

некоторые исследователи объясняют тем, что Еврипид не успел завершить работу

над трагедией, и сохранились два варианта ее начала, сведенные для первой

постановки воедино. Однако ничто не мешает допустить и возможность

очередного художественного эксперимента, к которым Еврипид был всегда

склонен.

Ст. 6 - 8. Сириус в небе расположен очень далеко от Плеяд;

предполагается, что Еврипид по ошибке назвал Сириусом какую-то другую яркую

звезду.

Ст. 11. Еврип - узкий пролив между Беотией и Евбеей.

Ст. 48. Провожатым почтенным невесты - Клитемнестры, выданной замуж за

Агамемнона (см. ст. 50).

Ст. 50. Феба, старшая сестра Елены и Клитемнестры, упоминается в

античной литературе только здесь (и потом у Овидия).

Ст. 71. Фригиец, решивший спор богинь - Парис. Фригией в древности

называли страну в Малой Азии, центром которой была Троя.

Ст. 89 - 93. ...Ифигению... должен на алтаре богини заколоть.
– Причину

такого приказа Артемиды (см. вступит, заметку к "Ифигении в Тавриде")

Еврипид здесь сознательно не объясняет: жертвоприношение Ифигении выступает