Вход/Регистрация
Социальная утопия и утопическое сознание в США
вернуться

Баталов Эдуард Яковлевич

Шрифт:

щиной, но что надо просто более широко толковать бихевиоризм.

26 Walker R. Op. cit., p. 597.

27 «Одни практиковали коллективный труд,— пишут об общинах

60—70-х годов Р. Мус и Р. Браунстайн,— другие существовали

благодаря усилиям меньшинства, которое хотело работать, а третьи жили на пособия и подачки со стороны, предпочитая

вовсе не работать» (Moos R., Brownstein R. Op. cit., p. 41).

324

ленных ценностных и политических ориентаций. Ориентации на успех в частнопредпринимательском, бюрократиче-

ски-карьеристском и узкопотребительском вариантах

противостоит стремление личности к саморазвитию, к проявлению инициативы и творчества в общественнополезном труде и социально значимой деятельности...

Ориентации на конкуренцию противостоит ориентация

на сотрудничество и человеческое общение, на создание

форм такой коллективности, развитие которой необходимо

предполагает развитие индивидуальности. Конформистской

ориентации противостоит ориентация на активность личности, на превращение ее в действительный субъект истории и политики, на борьбу за расширение демократии.

Прагматизму, мелкоутилитарному расчету, бюрократической рациональности противостоят поиски личпостыо новых форм рациональности, которые помогли бы понять

объективные потребности и тенденции развития современной истории и современного человека» 28

Существенную роль в формировании новых типов сознания и личности играли утопические коммуны — не

только потому, что через них прошли десятки тысяч молодых, ищущих (и заблуждающихся) людей, которым предстоит шагнуть в Америку XXI в., но прежде всего по той

причине, что эти новые «модели» личности проходили

«испытания» именно в рамках общин. Влияние коммуни-

тариого опыта было в этом отношении гораздо более значительным и устойчивым, нежели теоретических конструкций какого-нибудь Роззака или Рейча, которые во

многом сами отталкивались от опыта, накопленного в утопических анклавах.

Американские авторы отмечают, что современные коммуны оказали влияние на формирование в стране нового

культурного климата, получившего материальное воплощение в так называемой контркультуре, что они способствовали формированию новых культурных ценностей, которые имеют объективно антибуржуазный характер и

способствуют разложению буржуазной цивилизации29.

В этих суждениях есть немалая доля истины. Контркультура как альтернативная субкультура, формирующаяся в рамках нонконформистских социальных групп,—28 Замошкин Ю. А. Личность в современной Америке. М., 1980, с. 245.

29 См.: Melville К. Communes in the Counter Culture. N.Y., 1972; Hourriet R. Getting Back Together.

325

сложное, внутренне противоречивое, неоднозначное по

своим функциям явление. Она формируется за счет разных источников и при помощи различных механизмов.

Американская контркультура 60—70-х годов явилась

результатом критики господствующей культуры, которая

осуществлялась различными социальными силами и группами, в том числе и утопическими общинами. Хотя наиболее вульгарные проявления контркультуры выглядели как

истерическое отрицание культуры как таковой, т. е. как

антикультура, в целом она отражала стихийный бунт сознания мелкобуржуазного типа не против культуры вообще, а против ценностей и ориентаций массового общества

и массовой культуры, против технократического варианта

буржуазной культуры. Отсюда полемическая заостренность

контркультуры против мещанского материального благополучия, накопительства, жизненного успеха, нравственного ригоризма, социального конформизма, равно как и

против «абсолютистских» претензий науки, якобы повинной в становлении «массового образа жизни».

Конечно, контркультура 60—70-х годов не стала массовой, реальной альтернативой господствующей буржуазной культуры. Более того, некоторые ее элементы сами

стали со временем частью культурного истеблишмента

американского общества и были использованы господствующим классом в качестве средства манипулирования

общественным сознанием.

Вместе с тем нельзя не видеть, что в контркультуре

60—70-х годов нашел отражение протест против дегуманизации общественных отношений, бюрократизации общественной жизни, роста отчужденности индивида от общества и т. д. Как справедливо отмечал Кейт Мелвилл, если утопические общины и формировавшаяся на их базе

  • Читать дальше
  • 1
  • ...
  • 168
  • 169
  • 170
  • 171
  • 172
  • 173
  • 174
  • 175
  • 176
  • 177

Ебукер (ebooker) – онлайн-библиотека на русском языке. Книги доступны онлайн, без утомительной регистрации. Огромный выбор и удобный дизайн, позволяющий читать без проблем. Добавляйте сайт в закладки! Все произведения загружаются пользователями: если считаете, что ваши авторские права нарушены – используйте форму обратной связи.

Полезные ссылки

  • Моя полка

Контакты

  • chitat.ebooker@gmail.com

Подпишитесь на рассылку: