[73] May G. Schopfung aus Nichts: die Entstehung der Lehre von der ceratio ex nihilo. Berlin-NY: de Gruyter, 1978; Whittaker J. ‘Basilides on the Ineffability of God’, Harv. Theol. Rev. 62 (1969). Р. 367–371.

[74] (Hippolytus). . (Philosophumena sive omnium haeresium refutation).

[75] Йонас Г. Гностицизм (гностическая религия). СПб.: Лань, 1998.

[76] Деяния Вселенских Соборов. Изд. в русск. пер. при Казанской Духовной Академии. Казань, 1875.

[77] Лосев А.Ф. Очерки Античного символизма и мифологии.

[78] Успенский Ф. Синодик в неделю Православия. Сводный текст с приложениями. Одесса, 1893.

[79] Лосев А.Ф. Очерки Античного символизма и мифологии. М.: Мысль, 1993.

[80] Там же.

[81] Лосев А.Ф. Очерки Античного символизма и мифологии.

[82] Йейтс Ф. Розенкрейцеровское просвещение. М.: Алетейа; Энигма, 1999; Джордано Бруно и герметическая традиция. М.: Новое литературное обозрение, 2000.

[83] «Зло есть не что иное, как умаление добра, доходящего до полного своего исчезновения». Блаженный Августин. Исповедь, книга 3, 7:36. М., 1992.

[84] Ириней Лионский. Творения. М.: Паломник; Благовест, 1996.

[85] Афанасий Александрийский. Творения. Слово о Воплощении. 54. М., 1851–1854.

[86] Лосский В.Н. Очерк мистического богословия восточной церкви. М., 1991.

[87] Плотин. Эннеады. К.: УЦИММ-ПРЕСС, 1995–1996.

[88] Творенiя иже во святыхъ отца нашего Василiя Великаго, Архiепископа Кесарiи Каппадокiйскiя. Томъ II. СПб.: Книгоиздательство П.П. Сойкина, 1911.

[89] Cheetham T. Corbin & Platonism. blogspot. com/2009/02/corbin-platonism. html]

[90] Corbin H. Le livre du Glorieux de Jabir ibn Hayyan//Eranos Jahrbuch, 1950.

[91] Корбен А. История исламской философии. М.: Прогресс-Традиция, 2010.

[92] Там же.

[93] Там же.

[94] Corbin H. L’imagination cr'eatrice dans le soufisme d’Ibn Arabi. P.: Flammarion, 1958.

[95] Ibidem.

[96] Corbin H. L’imagination creatrice et priere creatrice dans le soufisme d’ibn Arabi // Eranos Jahrbuch, 1956. С. 142.

[97] Chittik W.С. Wahdat al-Wujud in India / Ишрак № 3, 2012.

[98] Али, Хасан, Хусейн, Али Зайнул-Абидин, Муххамад Бакир, Джафр Садык, Исмаил (он же Ка’им, Воскреситель).

[99] Али, Хасан, Хусейн, Али Зайнул-Абидин, Муххамад Бакир, Джафр Садык, Муса Казем, Али Реза, Мухаммад Таки, Али Наки, Хасан Аскари и Мухаммад аль-Махди (Воскреситель, Вождь, Доказательство Бога, Ожидаемый).

[100] Corbin H. L’imam cach'e et la r'enovation de l’homme en th'eologie shi’ite/Eranos Jahrbuch, 1959.

[101] Хизр, Khidr, дословно «зеленый», классическая фигура суфийской инициации, загадочный наставник Мусы, о котором иносказательно говорится в «Коране». Отождествляется с Илией, играющем аналогичную роль в инициациях каббалистов.

[102] Sohravardi L’Archange Empourpr'e. P.: Fayard, 1976.

[103] Толкование по аналогии, аллегореза, символизм.

[104] Утверждение абсолютной единственности Бога, отказ в наличии у него каких-либо атрибутов.

[105] Corbin H. Qui'etude et inqui'etude de l’^ame dans le soufisme de R^uzbeh^an Baql^i de Sh^ir^az //Eranos Jahrbuch, 1958. P. 61.

[106] Corbin H. Qui'etude et inqui'etude de l’^ame dans le soufisme de R^uzbeh^an Baql^i de Sh^ir^az. Op. cit. C. 85.

[107] Ibid. С. 104.

[108] Scholem G. Origins of the Kabbalah. Princeton: JPS and Princeton University Press, 1987.