Второй период в этой хронологии начинается с конца шестидесятых, когда Прабхупада создал ИСККОН. Большинство писем Прабхупада печатал лично, или они печатались под его диктовку. В письмах того времени он предстает перед нами главой семейства, кроме того мы наблюдаем присущий ему дух первопроходца. В одном из писем, датированных 1968 годом, Прабхупада писал:

Я тоже думал о тебе, так как ты думала обо мне, но, поскольку твое письмо пришло раньше, мне первому и отвечать. По правде говоря, я всегда относился к тебе, как к своей непослушной дочери, и с самого основания этого движения ты и твой замечательный муж проявили себя как очень искренние и важные члены нашего общества… Ты пишешь, что тебе очень одиноко, но я думаю, что настраивать себя подобным образом не следует. Мне очень приятно, что ты хочешь, чтобы я был рядом с тобой, но удел девушки - жить с мужем, а не с отцом… У тебя замечательный, прекрасный муж, к тому же он - преданный. Тебе очень повезло. А по этому с преданностью помогай своему мужу в выполнении миссии его жизни - распространении сознания Кришны, и, без сомнения, Кришна благословит вас и щедро одарит счастьем. Вот мое благословение вам обоим. (17)

Мы также можем видеть, как Прабхупада решает бытовые проблемы, возникающие в управлении храмами: "Что касается тарелок, то каждый, вкушающий прасадам, должен мыть за собой тарелку. Иначе одному человеку придется мыть очень много посуды. Поэтому даже гости должны мыть свои тарелки, так принято в храме, не оставляйте все это одному человеку". (18)

Это был период полный оптимизма, когда его ученики женились и отправлялись открывать новые центры. Каждый строил грандиозные планы, всем был присущ дух искателей приключений. А Прабхупада раздувал искорки их энтузиазма могучим дуновением собственной веры в большие возможности проповеди на Западе. Он писал:

В Японии у Судамы и его жены все идет замечательно; еще я получил обнадеживающее письмо о том, что Бали Мардан хочет отправиться в Австралию и основать там храм. А Суридас и его супруга Джотилла уехали с остальными в Париж. В былые времена европейцы основывали колонии в разных частях света, теперь все повторяется: санкиртана сознания Кришны колонизирует мир. (19)

Прошли шестидесятые годы, начались семидесятые; по мере того, как движение расширялось, в письмах содержалось все меньше и меньше философии. ББТ издавало книги Прабхупады, а сам он наиболее серьезные философские вопросы переадресовывал членам Джи-Би-Си. На одно из таких философских писем Прабхупада ответил очень деликатно:

Это очень важный вопрос, и я рад, что ты мне его задал; тем не менее я считаю, что с вопросами, касающимися управления храмами и другими, теперь можно обращаться к членам Джи-Би-Си… В любом случае, меня вдохновляют письма моих учеников и возможность писать им ответы; однако, я - пожилой человек, у меня есть склонность к философии и переводам, если же днем и ночью я буду читать письма, писать ответы и подписывать их, то на закате своей жизни не смогу воспользоваться возможностью дать вам столько замечательных книг… (20)

Движение расширялось, росла и необходимость в сильном, разумном управлении. Большинство писем того времени содержат информацию о том, как вести строительство в Индии. Прабхупада также писал: "Теперь пришло такое время, когда члены Джи-Би-Си должны быть предельно внимательны, внимательны настолько, чтобы никто не мог указать на какие-то темные пятна нашего поведения в обществе" (9-1-71).

Из подобных писем мы видим, что Шриле Прабхупаде приходилось разбираться во всем самому. Преданные засыпали его проектами, один грандиозней другого, ожидая, что он их оплатит: "Я получил твое письмо со вложенными в него копиями строительства фермы в Хайдерабаде. Кто составил этот огромный проект? И откуда мне взять требуемые деньги? Я хотел простой жизни. Что это еще за природная лечебница? В первую очередь надо вырастить злаки…" (21)

Есть темы, которые прослеживаются в письмах, к какому бы периоду они не относились. Прабхупада всегда подчеркивал нашу зависимость от Кришны и святого имени; он подчеркивал большое миссионерское значение распространения сознания Кришны и вдохновлял своих учеников на то, чтобы они тоже приняли эту миссию; он определял практическое служение для учеников; он также подчеркивал важность соблюдения правил и предписаний в жизни храма. "Вы должны выполнять принципы, которые я дал вам, любой ценой и при любых обстоятельствах. Без этих четырех принципов нет духовной жизни… " (22)

Кроме того, есть некоторые философские моменты, обсуждаемые им подробно только в письмах. Вот, к примеру, письмо, в котором он написал Рупануге (68-3-17):

В духовном мире не существует взаимоотношений с Богом как с отцом. В материальном же мире такая концепция очень высоко ценится. В материальном мире каждый хочет что-либо получить от Бога, поскольку обусловленная душа желает наслаждать свои чувства. Сама концепция отцовства заключается в том, чтобы вытягивать из Всевышнего все, чем Он обладает. Но в духовном мире даже нет вопроса о том, чтобы брать что-либо у Всевышнего. Все предназначено для служения Господу, и служение совершается Ему в пяти различных расах или трансцендентных взаимоотношениях, как это описано выше. В трансцендентном мире вместо того, чтобы считать Господа отцом, к Нему относятся, как к сыну, поскольку сын требует служения от отца, в то время как в материальном мире, отец поддерживает существование обусловленных душ, сыновей Бога.

Получить письмо от Прабхупады было самым радостным событием, и это то, чего преданные лишены сейчас. Его письма были особенно важны в то время, когда были написаны. Если Прабхупада давал указания, мы должны были выполнять их немедленно. Если он воодушевлял преданных, это сплачивало нас вокруг него. Если он делал выговор, мы были решительно настроены на то, чтобы исправиться. Но само по себе получение письма особенным образом подчеркивало личные взаимоотношения преданного и Прабхупады.

Иногда, читая письма, мы видим указания, не соответствующие сегодняшнему направлению деятельности ИСККОН. Указания стареют? Может быть. Письма следует рассматривать, учитывая время и обстоятельста, их содержание не всегда может быть применимо к сегодняшней обстановке. Это еще одна из причин, по которой письма нельзя использовать как оправдание и обоснование нашего поведения, - они были написаны при слишком специфических обстоятельствах. В своих письмах Шрила Прабхупада пытался научить своих учеников тому, как применять сознание Кришны в различных ситуациях, учитывая образ мыслей разных людей. Эти письма - отражение хода его собственных мыслей и, в отличие от комментариев, в них прослеживается большая гибкость подхода. Но постоянно присутствующие в письмах моменты, не стареющие никогда, - это повторение шестнадцати кругов джапы, выполнение четырех правил, служение Кришне со всей преданностью и т.д. Однако, следует добавить, что говорить, что мы должны быть привязаны к выполнению каких-то особенных указаний, содержащихся в письмах Прабхупады, значит быть с нашей стороны немного сентиментальными. Если мы чувствуем контекст, то поймем суть письма, настроение Прабхупады и сможем руководствоваться этим настроением в нашем собственном случае.