СМАРТА И ВАЙШНАВ

Преходящая природа житейских смрити и их результаты. Мирские смарты — люди, стремящиеся к наслаждению чувств

Если душа считает себя материальным телом и умом и поэтому занимается разнообразной деятельностью, желая насладиться ее плодами, то это смарта. Правила и предписания смрити были составлены для того, чтобы держать в узде тех, кто не предан Господу или Его преданным и живет только ради удобств собственного тела. Строгие наставления смрити предназначены для того, чтобы свести к минимуму греховные склонности тех, кто постоянно говорит неправду, мошенничает, ведет себя дурно, посягает на собственность других и прибегает к насилию ради достижения собственных целей. Поэтому требования снрити не являются вечными — они временны, или, иначе говоря, они предназначены для определенных целей. А вот духовная деятельность ради удовольствия Господа — вечна. В такой деятельности наслаждающимся является Всевышний Господь, она исполняется ради Его удовлетворения, и так будет всегда. Среди двадцати восьми тем, описываемых смартой Рагхунанданой, такие предметы, как даябха-га (наследование), самскара (очистительные обряды), шуддхинирная (установление чистоты), праяшчитта (искупление грехов), шраддха (принесение прасада в качестве жертвы) и им подобные, предназначены для человеческих существ, желающих жить сто лет и при этом быть

главными наслаждающимися. Здесь нет ни малейшего намека на науку самоосознания. По мнению самого Рагхунанданы, поклонение Дурге, соблюдение экадаиш и принесение в жертву быков предназначены либо для материального удовлетворения, либо для достижения освобождения. Именно поэтому они и являются временными.

Преданные следуют изначальному правилу и изначальному запрету

Вайшнавы, полностью предавшиеся Господу, не занимаются временной деятельностью. Они знают, что Всевышний Господь — единственный, кто наслаждается всем сущим в мире, и потому, ради Его удовольствия, они преданно служат Ему7. Им известно:

смартавъях сататам вишнур висмартавйо на джатучит сарве видхи-нишедхах сьюр этайор эва кинкарах

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 22.113)

Следует постоянно помнить Господа Вишну’ — в этом состоит единственное правило; нельзя ни при каких обстоятельствах забывать о Нем — это единственный запрет. Все остальные правила и запреты основаны на этих изначальных правиле и запрете. Постоянно помнить о Господе — это правило, никогда о Нем не забывать — это запрет (Из «Пад-ма-пураны»; цитировано по «Бхакти-расамрита-синдху»),

Вайшнавы служат Господу с любовью и преданностью

Вайшнавы — полностью предавшиеся Господу души, поэтому7 вся их деятельность предназначена для Его удов-летворення. Вайшнавы никому не завидуют, они реалисты, поскольку восстановили свои отношения с Господом. Они не стремятся иметь влияние в мире или подчинять себе других; они не жаждут славы, приобретаемой жертвоприношениями, медитацией, пением мантр, подвижничеством, похоронными обрядами, поклонением предкам, паломничествами или принесением в жертву Дурге животных; у них нет желания достичь райских планет. Более того, они не желают даже насладиться освобождением от оков рождения и смерти. Если у них есть возможность служить Господу, они не будут возражать против того, чтобы рождаться миллионы раз или даже жить в аду. Именно об этом их единственная молитва. Доставлять радость Господу’ — цель их жизни.

Примеры отвратительного мировоззрения материалистов, введенных в заблуждение энергией иллюзии

В «Шримад-Бхагаватам» рассказывается о том, как в древние времена поспорили из-за Аджамилы хариджаны и пракрити-джаны. Тогда Ямараджа дал пракрити-джанам (ям а душам) такие наставления: «Что говорить о друтих, если даже такие великие личности, как Джаймини и Ману, имеющие мирское сознание, не могут правильно понять качества хариджан. Разум людей одурманен цветистым языком Вед, а майя лишила их способности мыслить. Поэтому? они прославляют сложные роскошные риту алы, описанные в смрити >. Поскольку они не отличают себя от тела, то по логике камуках пашйанти ксшини-майам джагат, что значит «похотливому мужчине везде видятся женщины», они находят всевозможные недостатки даже в деятельности преданных вайшнавов; считают воду, омывшую стопы вайшнавов, обыкновенной водой. Они даже полагают, что если Господа Нараяны (шалаграмы) коснулся шудра, то Бога следует очистить пятью очищающими веществами. Другими словами, они думают, что даже Бог может быть осквернен, а затем очищен чем-нибудь вроде коровьего навоза. Они думают, что вайшнавы принадлежат к какой-то касте, они считают маха-прасад обыкновенными рисом и далам, которые могут быть осквернены касанием, и верят, что утратят касту7, если станут есть или предлагать Богу то, что было приготовлено их учениками. Они едят неотваренный рис атапа, трижды в день принимают омовение; ходят, неестественно ставя ноги, чтобы не наступить на муравьев; носят шелковые дхоти; думают, что вайшнавы вынуждены пожинать плоды своей кармы-, считают, что если человек не следует демонической варнашраме, как заведено, ему-придется за это поплатиться; считают, что религиозные принципы подчинены общественным условностям, и восхваляют свое безбожное общество. Более того, они считают все это преданным служением Господу.

Предавшаяся душа освобождается от греховных реакций; поступки, совершаемые из желания доставить удовольствие Господу, помогают прийти к чистому преданному служению

Господь лично сказал в «Шри Бхагавад-гите» (18. 66), которая есть жемчужина всех умозаключений:

сарва-дхарман паритьяджья мам экам шаранам враджа ахам твам сарва папебхйо мокшайишъямима шучах

«Забудь о разнообразии варн и ашрамов и приди ко Мне. Я спасу тебя от всех последствий грехов, которые ты совершишь, не поступая так, как предписано варнам и ашрамам».

Он также говорит и в Третьей Главе (3-13):

ягъя-шишташинах санто мучъянте сарва-килбишаих бхунджате те те агхам папа е пачантй атма-каранат

«Преданные, вкушающие остатки пищи, предложенной Господу, освобождаются от последствий грехов, порождаемых разнообразной мирской деятельностью, например пятью видами ягьи (панча-суна). А те, кто объявляют наслаждающимися себя и усердствуют ради собственного наслаждения, воистину7, вкушают лишь грех».

Далее Он говорит в «Шри Гите» следующее:

ягъяртхат кармано ‘ньятра локо ‘ям карма-бандханах

«Поступки следует совершать ради Ягьи, или Всевышнего Господа Вишну7, иначе они явятся причиной закабаления ». Поступки, совершаемые ради Вишну7, — и есть преданное служение. Постепенно они могут превратиться в чистое преданное служение.

Вот что сказано в «Нарада-панчаратре »:

сурарше вихита шастре харимуддишъя я крия саива бхактир ити прокта тая бхактих пара бхавет

«О мудрец среди богов, Нарада, поступки, предписанные богооткровенными Писаниями для удовлетворения Верховной Божественной Личности, Господа Хари, называются заповедями бхакти (садхана-бхакти), соблюдая которые человек может прийти к высочайшей бхакти (премё)».