Смрити трансцендентных преданных отличаются от смрити материалистов — карми и гьяни

Все, что делают преданные, предназначено для Кришны. Так как преданные не имеют материальных желаний,

в отличие от стоящих на более низкой ступени карми и гьяни, их деятельность совершенно не похожа на деятельность последних. Наставления смрити, предназначенные для управления материалистами, не касаются спиритуалистов. Это дает нам возможность говорить о различии между заповедями, предназначенными для непреданных, и заповедями для преданных. Материалисты, желающие наслаждаться плодами своей кармы, и преданные, чьи материальные желания сожжены дотла, ни в коем случае не находятся на одном и том же уровне. Законы непреданных предназначены для их собственного благополучия, а законы преданных — для служения Кришне. Целью первых является исполнение собственных мирских желаний, целью вторых — служение надмирномут Господу7.

Вайшнавы принимают наставления «Харита-смрити» и Пуран

«Харита», входящая в число двадцати Дхарма-шастр, содержит правила, приемлемые для вайшнавов. Смарты принимают не только двадцать Дхарма-шастр, но также и правила, собранные в Пуранах. Вайшнавы также принимают необходимые предписания Пуран и Вед. В Индии и в друтих странах самые обычные смарты писали книги, посвященные смрити. Вайшнавы тоже, ради славы своих сампрадай, собрали и записали многочисленные свидетельства шастр — правила и предписания для вайшнавов.

«Шри Хари-бхакти-виласа», двадцать восемь принципов и другие смрити

По указанию Шримана Махапрабху и в полном соответствии с признанными шастрами Шри Санатана Госвами составил для бенгальских вайшнавов «Шри Хари-бхак- ти-виласу». Законченный вид этому трактату? придал Шри Гопала Бхатта Госвами. Лет пятьдесят спу стя Шри Рагхунандана Бхаттачарья из Бандьягхаты (Бенгалия) написал несколько работ, получивших название «Ашта-вимшати- таттва», которые должны были стать руководством для смарт в их мирских делах. Содержание этих работ расходится с основами «Хар и-бхакти- вил ас ы •>. Вообще, в различных частях Индии было написано немало книг - смрити, предназначавшихся для местного использования.

Хотя основы смрити не изменяются, выводимые из них заключения находятся в зависимости от стремления автора этих заключений либо служить Кришне, либо наслаждаться материей

Теперь в умах множества людей может возникнуть вопрос: если основа у всех смрити одна, то почему же выводимые из нее правила настолько разнятся? Отвечая на него, скажем: авторы вайшнавских смрити — слути Господа, а авторы смрити, предназначенных для любителей наслаждения чувств. — сами любители наслаждений. У материалистов нет ни веры в служение Господу? ни стремления служить. Поэтому? ждать от них беспристрастных выводов не приходится.

Следуя системе смарта, невозможно стать вайшнавам

Хотя индусские общины вынуждены следовать наставлениям обыкновенных смарт, чистые преданные, также принадлежащие к индусскому обществу, не обязаны следовать смрити материалистов. В обществе преданных невозможно следовать одновременно и наставлениям вайшнавских смрити, и правилам мирских смарт. Это было бы признаком слабости и глупости. Когда под влиянием приобретенного знания преданные-домохозяева смогут понять собственную, вайшнавскую, литературу и осознают величие своего положения, им больше не придется зависеть от других. Преданные должны жить в семье Кришны, руководствуясь вайшнавским смрити. Тогда безбожные сиарты не смогут управлять ими.

Наставление вайшнавским общинам современности

Если преданные-вайшнавы будут строить свою жизнь согласно наставлениям духовного учителя, то в мире не будет места беспорядку7. Порой обыкновенные смарты принимают преданное служение Вишну-в штыки, доказывая тем самым собственную глупость. Подобная узость сознания отнюдь не является признаком великодушия. Наше время — эпоха Кали, поэтому чистое знание вайшнавов ставится в один ряд с бессмысленными аргументами бездарных умников. Все это — лишь признак безразличия к Абсолютной Истине. Не подобает великим вайшнавам склоняться перед смартами, лишенными духовного опыта и находящимися под влиянием мирских обычаев. Вайшнавы должны строго следовать вайшнавским смрити — в этом и состоит наша особая просьба («Саджана-тошани», т. 18, ч. 2).

Две разновидности смрити — вайшнавские и невайшнавские. Соображения по поводу невайшнавских смрити

Смрити-шастра — это книга, содержащая различные правила и предписания, почерпнутые из религиозных трактатов (Дхарма-шастр), и предназначенная для регулирования повседневной деятельности живых существ. Существу ет две разновидности смрити-шастр: одни для преданных, а друтие для непреданных. Не замечая духовной стороны дела, непреданные смарты собрали в своих смрити множество далеких от преданности правил и предписаний — для того только, чтобы защитить мирской общественный порядок, дав таким образом жизнь безбожному’ обществу. В этом безбожном обществе только люди, отличающиеся сктонностью ко Всевышнему’ Господу, не следуют правилам и предписаниям смарт. Хотя количественный перевес на стороне людей, отвратившихся от Господа, они все равно не могут подчинить себе тех, кто стремится к Богу. Обыкновенные смарты заявляют, что если человек просто следует безжизненным наставлениям шастр, не принимая преданного служения, он прославится своим благочестием. Но преданные не могут согласиться с такими людьми.

Мнение смарты Рагхунанданы и «Шри Хари-бхакти-виласа»

В одной шастре может содержаться несколько кодексов поведения, каждый из которых предназначен для людей со вполне определенными склонностями. Шри Рагхунандана и другие смарты, опытные в мирских делах, во многих своих работах упоминают о том, что для вайшнавов существуют отдельные правила. А спиритуа-лпсты-смарты заключили, что далекие от преданности выводы смрити, упоминаемые в «Шри Хари-бхакти-ви-ласе>, не предназначены для того, чтобы вайшнавы им следовали.