Если посвященный человек не проходил обряда вручения священного шнура, он не может быть гуру — его следует отвергнуть

Если посвященный человек не проходил через обряд вручения священного шнура, то, согласно словам Брихаспати, составителя «Дхарма-шастр», он нарушает религиозные принципы. Писания утверждают, что после получения посвящения человек становится дваждырожденным. Если этого не происходит, значит, он просто не получил посвящения должным образом. Если человек должным образом посвящен, результат будет. О причине судят по ее следствию. Если человек претендует на звание вайшнавского

БРАХМАН И ВАЙШНАВ

гуру, а сам пренебрегает стонами «Шримад-Бхагаватам» (7.11.35): тат тенаива винирдишет — «должен быть отнесен к определенному классу согласно этим признакам», — то его следует отвергнуть. Таков смысл Писаний.

йо вьякти ньяя рахитам анъяена шриноти ях тавубхау наракам гхорам враджатах капам акишям

гурор апй авалиптасья карьякарьяч аджанатах утпатха-пратипаннасъя паритьяго видхияте

«Человек, рядящийся в одежды ачаръи и занимающий соответствующее положение, при этом, отвергая учение «Шримад-Бхагаватам» и других Писаний или совершая киртану, не прославляющую должным образом Шри Кришну, несомненно, будет рождаться в аду несчетное число раз вместе со своими учениками и теми, кто слушает его далекие от преданности речи и киртаны ?>.

Согласно этим утверждениям шастр, человек должен отстраниться от этих замаскированных врагов. Ест не отстраняться от подобных так называемых гуру, то величие религии гаудия-вайшнавов будет запятнано, а путь по-ктонения живых существ будет усеян шипами.

Непреданные не могут быть ни гуру, ни брахманами

Не следует принимать духовного учителя, не являющегося вайшнавам. Вот что говорят по этому? поводу шастры:

махакула прасуто ‘пи сарва ягьешу дикшитах сахасрашакхадхъяйи ча на гурух съяд аваишнавах

махабхагавата шрештхо брахмано ваи гурур нринам сарвешам эва локанам асау пуджйо ятха харих

<•We-вайшнав не может быть гуру, даже если он родился в самой благородной семье, совершил все жертвоприношения и прочитал тысячи ведических книг. Среди всех живых лишь брахман, являющийся маха-бхагаватой, то есть великим преданным, — наилучший и может быть гуру. Его следует почитать наравне с Господом Хари».

Поэтому7 непреданный не может стать брахманом или духовным учителем. Злонамеренного человека, с гордостью называющего себя духовным учителем вайшнавов, нельзя принимать в качестве духовного учителя. Человек, считающий себя брахманом и слугой вайшнавов, знает, что, не став прежде слугой вайшнавов, невозможно сделаться брахманом; именно такой человек и есть настоящий брахман и истинный гуру. Ученик, счастливый тем, что он — слута такого вайшнава, должен принять у него посвящение панчаратрика. Получив должным образом посвящение, этот ученик возвысится до положения брахмана. Он будет тщательно соблюдать правила и предписания (например, обряд вручения священного шнура) и благодаря этому7 станет благонравным и смиренным. Никак иначе сделаться слугой вайшнавов невозможно, даже если стремиться к этому воплощение за воплощением.

Общество должно отвергнуть всех, кто не согласен с тем, что «дваждырожденным человек становится, только принимая посвящение»

Вслед за Шри Гаурасундарой Шри Санатана Госвами говорит:

грихита-вишну-дикшако вишну-пуджапаро нарах вашинаво ‘бхихито ‘бхигья иритаро ‘смад аваишнавах

«Человек, получивший посвящение в вайшнавскую мантру и отдающий себя поклонению Господу Вишну; — вайшнав. Не имеющий этих двух признаков — не вайшнав».

Тот, кого вайшнавы признали вайшнавам, должен получить от духовного учителя посвящение в вишну-мантру. Силой полученного посвящения он может и должен пройти через очистительные обряды дваждырожденных. Став достойным брахманам, такой человек допускается к поклонению Вишну. Тогда он может служить своему духовному учителю, являющемуся проявлением Вишну7, предлагая емуг воду и приготовленную на огне пишу7. На этом этапе общество уже не может воспрепятствовать его продвижению по духовному пути. Однако, если общество столь отвратительно, что все же оказывается способным на такое, следует порвать с ним, считая его неблагоприятным. Каждый гаудия-вайшнав должен жить в том обществе, которое помогает ему7 преданно служить Хари. Тогда как в обществе, отрицательно относящемся к духовной жизни, жить нельзя. В «Шримад-Бхагаватам» утверждается (5.5.18):

гУРУР на са съят сва-джано на са сьят пита на са съядж джанани на са сьят даивам на тат сьян на патиш ча са съян на мочаед ях самупета-мритъюм

«Кто не способен вызволить своих подопечных из круговорота рождения и смерти, тот не должен становиться духовным учителем, отцом, мужем, матерью или принимающим поклонение божеством».

После ухода Шримана Махапрабху вайшнавское общество попало под власть смарт

Каждый гаудия-вайшнав должен решить для себя, будет ли правильным расстаться с духовной жизнью из-за веры в какой-нибудь пустяк Чувственное наслаждение и безбожные интересы продлятся максимум сто лет, а духовная жизнь, свободная от материальных желаний и наполненная любовью к Хари, — вечна. После того, как ушли Шри Чайтаньядева и Его спутники — шестеро Госвами, вайшнавская религия оказалась извращена теми, кто не смог понять ее сути и предпочел лизать нятки смарт, прикрываясь именем гаудия-ъхйшн а в и з м а. Для того, чтобы остановить прогрессирующее извращение, Шри Гаурасундара время от времени посылал в этот мир Своих личных спутников. Почему? же мы не следуем смартам-вайшнавам,махаджанам, сведущим в духовном знании, а предпочитаем, чтобы нас тащили в неверном направлении? Почему мы отворачиваемся от знания, содержащегося в Писаниях, и вовлекаемся в плутни себялюбивых непреданных, тем самым бросая свою драгоценную жизнь на помойку7 ненависти к Господу? Неужели безбожное общество будет торжествовать вечно? Неужели благие слова преданных, тонкий смысл шастр и беспристрастность их составителей будут вечно пребывать в небрежении? Доколе става «Шри Хари-бхакти-вила-сы» будет томиться в темнице безбожных смарт?

Мы должны следовать «Сат-крия-сара-дипике» Гопалы Бхатты Госвами

Неужто поучения Бхавадевы будут вечно затмевать «Сат-крия-сара-дипикуг»? «Самскара-таттву?» Рагху нанданы они уже затмили, да так основательно, что ее уж и не открывают. Зачем же пренебрегать и «Сат-крия-сара-дипикой>? Мы смиренно взываем к гаудия-вайшнавам, сведущим в шастрах: «Откройте глаза и следуйте предшествующим ачаръям. Обдумайте стих «Махабхараты»: шудро ’пй ага-ма-сампанно двиджо бхавати самскритах — “даже шудра может очиститься, если станет тщательно следовать правилам поведения брахмана, изложенным в Панчаратре”, — и стих «Шримад-Бхагаватам»: яд аньятрапи дришъета тат тенаива винирдишет — “если человек обнаруживает качества одного сословия, а родился в другом, его следует классифицировать по качествам”. Сбросьте оковы индуистского общества, отвратившегося от Вишну. Тогда вы освободитесь от материального наслаждения, и только тогда вы сможете поклоняться Божествам и петь й повторять святые имена Хари ».

Гарантия возрождения вайшнавских смрити

«Получившие посвящение не могут быть брахманами•>, «только родившиеся в семьях брахманов могут стать брахманами* — эти ложные представления причинили обществу множество беспокойств и вызвали деградацию религиозных принципов. Поэтому7 их следует искоренить. В свое время Триданди Саннъяси Шри Рамануджа Свами из Южной Индии, бывший воплощением Шри Нитьянанды Прабху7, уже освобождал вайшнавов этого мира из руте поклонников пяти богов. Сегодня благодаря усилиям таких немощных слут вайшнавов, как мы, религиозные принципы Писаний бу7дут снова восстановлены в Арьяварте. Мы призываем на помощь Шри Гуру7 и Гаурангу, чтобы вырвать общество гаудия-вайшнавов из лап завистливых