Узнать брахмана можно только по качествам, а не по касте

Шри Нарада Муни сказал в «Шримад-Бхагаватам» (7.11.35) следующее:

ясья ял лакшанам проктам пумсо варнабхивъянджакам

яд аньятрапи дришьета тат тенаива винирдишет

«Если человек обнаруживает качества брахмана, кшатрия, вайшьи или шудры согласно тому, как было описано выше, то, даже если он родился в друтом сословии, его следует относить к определенной варне по признакам, приводимым здесь».

Комментируя этот стих «Шримад-Бхагаватам», Шридхара Свами Махашая сказхт:

шамадибхир ева брахманади вьявахаромукхьях, на джа-тиматрад итй аха — ясьети. яд яди аньятра варнантаре ’пи дришьета тад варнантарам тенаива лакшана нимит-тенаива варнена винирддишет, на ту джати нимитте-нетй артхах

«Основными признаками брахмана являются его качества, например у миротворение, а вовсе не происхождение. Если такие признаки обнаруживаются у человека, рожденного не в брахманской семье, его все равно следует считать брахманам. Таких людей не следует относить к той касте, в которой они родились».

Если тщательно проанализировать подобные утверждения вайшнавских Писаний и смрити, например «Ману-самхиты >, весьма полезных в мирской жизни, то можно понять, что есть два типа брахманов: обыкновенные брахманы и духовные брахманы. В основе обычного брахманизма лежит каста, а в основе духовного — качества.

Пока человек не станет духовным брахманом, он не сможет стать вайшнавам

Признаки духовного брахмана приводятся в «Брихад-араньяка-упанишаде» (3 9.10) в следующих словах:

этад акшарам гаргй авидитвасмал локат праити са крипанах атха я этад акшарам гарги видитвасмал локат праити са брахманах

«О дочь Гаргачарьи, тот, кто покидает этот мир, не познав непогрешимого Всевышнего, есть крипана, скупец. О Гарги, обладающий этой непогрешимой Истиной, покоряющей смерть, называется брахманам».

Обычным брахманам предписано совершать десять видов мирской деятельности, например проведение жертвоприношений и похоронных обрядов. Смрити говорит о том, что, совершая эти обряды, брахман становится очень влиятельным. Духовного же брахмана почитают за полученное им посвящение, поклонение Всевышнему Господу, отрешенность и соблюдение обетов для укрепления духовной жизни. Не достигнув уровня духовного брахманизма, человек не может подняться до вайшнавизма.

В этой связи «Брихад-араньяка» (4-4.21) говорит:

там эва дхиро вигъяя прагьям курвита брахманах

«Мудрец, познавший Всевышнего Господа, Парабрахман, посредством преданности, — брахман».

Брахману надлежит стремиться к знанию о взаимоотношениях между материей, духом и Всевышним Господом. Иными словами, ему следует заниматься чистым преданным служением.

Приняв во внимание эти заключения Писаний, мы неизбежно придем к выводу, что разницы между зрелым брахманом и вайшнаваи не существует. Когда в сердце брахмана просыпается вера, его жизнь становится успешной, и он обретает преданность Господу.

Для того, чтобы достичь Всевышнего, нет необходимости становиться кастовым брахманам

Имея перед глазами пример Джады Бхараты, многие вообще сомневаются, нужно ли низкородному человеку’ для достижения цели жизни непременно родиться брахманам. Тут нелишне будет привести следующее неоспоримое утверждение из «Бхагавад-гиты» (9.32-33):

мам хи партха въяпашритья йе ‘пи сьюх папа-йонаях стрийо ваишяс татхашудрас те ‘пи янти парам гатим

ким пунар брахманах пунья бхакта раджаршаяс пгатха анитъям асукхам локат имам прапья бхаджасва мам

«О сын Притхи, нашедшие прибежище во Мне, пу’сть они даже низкого рода — женщины, вайшьи (купцы) и шудры (работники) — достигают высшей цели. И уж конечно, ее достигают благочестивые брахманы, преданные и святые цари. Поэтому; оказавшись в преходящем, исполненном страданий мире, займись преданным служением Мне». Кто усомнится в том, что сильная преданность Всевышнему’ Господу; проснувшись в сердцах брахманов и кшатриев, освободит их? Ведь даже женщины, вайшьи, шудры, люди, лишенные касты и грешники-члидолы могут достичь высшего предназначения, приняв прибежище в чистом преданном служении.

Силой преданного служения даже человек, лишенный касты, перестанет быть таковым и станет духовным брахманом

Если человек поймет смысл двух стихов «Бхагавад-гиты» (9-30-31), непосредственно предшествующих двум процитированным выше, у него исчезнут любые сомнения:

апи чет су-дурачаро бхаджатемам ананъя-бхак садхур эва са мантавъях самьяг вьявасио хи сах

кшипрам бхавати дхарматма/

шашвач-чхантим нигаччхати каунтея пратиджанихи наме бхакпгах пранашьяти

Смысл этих стихов в следующем: «живые существа, ставшие преданными, или вайшнавами, обычно уже обладают брахманическими качествами. Если силой общения с преданными человек обретает чистое преданное служение прежде, чем разовьет эти драгоценные качества, его все равно следует считать преданным. По Моей милости он очень скоро станет благочестивой душой. Другими словами, брахманизм, являющийся неотъемлемым правом вайшнава, приходит к нему? как сопутствутощий результат преданного служения. О сын Кунти, такой человек никогда не падет снова и никогда больше не родится. Я обещаю это. Я дам ему любовь к Богу, наградив чистым духовным брахманизмом уже в этой жизни, — ему даже не придется совершать покаяние».