Незадолго до своей смерти во введении к новому изданию «Классовой борьбы во Франции» Энгельс специально отмечал ту роль, которую сыграла эта работа Маркса в развитии материалистического понимания истории: «Переиздаваемая здесь работа была первой попыткой Маркса на основе своего материалистического понимания объяснить определенною полосу истории, исходя из данного экономического положения. В „Коммунистическом манифесте“ эта теория была применена в общих чертах ко всей новой истории; в статьях в „Neue Rheinische Zeitung“ Маркс и я постоянно пользовались ею для объяснения текущих политических событий. Здесь же дело шло о том, чтобы на протяжении многолетнего периода исторического развития, который был критическим и вместе с тем типичным для всей Европы, вскрыть внутреннюю причинную связь и, следовательно, согласно концепции автора, свести политические события к действию причин, в конечном счете экономических». И несколько дальше Энгельс заключает: «Маркс смог дать такое изложение событий, которое вскрывает их внутреннюю связь с непревзойденным до сих пор совершенством» [285] .

В 1850 г. Маркс возобновил прерванные революцией занятия политической экономией [286] . Это было не только по времени, но и по существу связано с процессом обобщения опыта революции, с необходимостью правильного определения перспектив революционного движения.

Новые экономические исследования привели Маркса в 1857 г. к его второму великому открытию – к теории прибавочной стоимости, – к революционному перевороту в области политической экономии. Это открытие было опубликовано в первом и единственном выпуске «К критике политической экономии» (1859 г.) и в первом томе «Капитала» (1867 г.).

Вместе с созданием теории прибавочной стоимости Маркс делает новый решающий шаг в развитии материалистического понимания истории, который приводит к классической формулировке сущности этой концепции в предисловии к публикации 1859 г. По отношению к главному экономическому открытию Маркса его материалистическое понимание истории снова выступает и как методологическая предпосылка и как качественно новый результат.

Таким образом, хотя, так сказать, «количественное» развитие материалистического понимания истории происходило на протяжении всего рассматриваемого времени после 1848 г. и хотя в этот период особо выделяются 1850 – 1852 гг. как этап интенсивной разработки теории классовой борьбы, однако новый качественный скачок в развитии концепции Маркса происходит именно в 1857 – 1859 гг.

В 1857 г. начался первый мировой экономический кризис. Маркс спешит «до потопа», т.е. до возможного начала нового революционного процесса, разработать свою экономическую теорию хотя бы в общих чертах [287] . В июле Маркс пишет небольшой, но чрезвычайно интересный очерк «Бастиа и Кэри» – хронологически первую часть экономических рукописей 1857 – 1859 гг. 23 августа Маркс начинает писать поистине гениальное «Введение» к «Критике политической экономии». Как показывает исследование, прежняя датировка «Введения»: конец (23) августа – середина сентября [288] , была не вполне обоснована. По всей вероятности, Маркс написал его за несколько дней, не позднее конца августа. Однако работа над ним не была завершена. Последний, 4-й параграф, представляющий наибольший интерес с точки зрения материалистического понимания истории, содержит лишь конспективный набросок плана дальнейшей работы. Между октябрем 1857 г. и маем 1858 г. Маркс создает огромную рукопись под названием «Критика политической экономии» – первоначальный вариант будущего «Капитала». В этой рукописи и появляется впервые теория прибавочной стоимости. Но она имеет исключительное значение и как определенный этап дальнейшей разработки материалистического понимания истории: она содержит известный очерк форм, предшествующих капиталистическому производству; здесь складывается учение о труде, развитое затем в пятой главе I тома «Капитала»; в самых последних строках этой рукописи впервые появляется термин «общественная формация» и т.д. На основе этой рукописи в августе – ноябре 1858 г. Маркс пишет черновой вариант первого выпуска «К критике политической экономии». И, наконец, в 1859 г. следует сама эта книга. В ней вместо первоначально предполагавшегося «Введения» Маркс помещает сравнительно небольшое предисловие (январь – февраль 1859 г.), в котором и формулирует сущность материалистического понимания истории.

Так выглядит внешняя история этого чрезвычайно важного периода 1857 – 1859 гг.

Обобщенное изложение принципов материалистического понимания истории мы находим во «Введении» (август 1857 г.) и в «Предисловии» (январь 1859 г.). Это закономерно. Ведь материалистическое понимание истории выступает исторически и логически как предпосылка и введение в марксистскую политическую экономию.

Цикл работ Маркса от августа 1857 г. до января 1859 г. мы рассматриваем как качественно новую ступень развития материалистического понимания истории по сравнению с уровнем, достигнутым в этом отношении до 1848 г., главным образом, в 1845 – 1846 гг. в «Немецкой идеологии».

Между «Немецкой идеологией» (1845 – 1846 гг.) и «Критикой политической экономии» (1857 – 1858 гг.), к которой мы относим, разумеется, и «Введение», существует глубокая аналогия, доходящая порой до деталей [289] . Обе рукописи относятся к периодам экономических потрясений (кризисы 1847 и 1857 гг.) и подъема рабочего движения. Обе были написаны для уяснения дела себе и содержат кардинальные открытия. Обеим предшествовали стадии интенсивного накопления теоретического материала, обе не были опубликованы, но на их основе появились в первом случае «Нищета философии» и «Манифест Коммунистической партии», во втором – «К критике политической экономии» и «Капитал». В обеих рукописях изложение материалистического понимания истории сконцентрировано в вводных разделах, и оба введения остались незавершенными. Последнее обстоятельство, видимо, не случайно: Маркс с чрезвычайной осторожностью относился к формулированию общих принципов своей теории. Следствием этой величайшей научной добросовестности и явилось то, что в кратком предисловии к «К критике политической экономии», заменившем первоначальное большое введение, Маркс сформулировал сущность материалистического понимания истории, можно сказать, с десятикратным запасом прочности.

«Немецкую идеологию» и «Критику политической экономии», точнее говоря, главу о Фейербахе в первом случае и «Введение» во втором, сближают не только перечисленные моменты аналогии. В рукописи 1857 – 1858 гг. снова появляется целый ряд понятий, терминов, тем, фигурировавших в «Немецкой идеологии», совершенно или почти отсутствовавших целое десятилетие во всех последующих произведениях Маркса и Энгельса и, казалось бы, уже преодоленных дальнейшим развитием марксизма. В 1857 г. Маркс как бы снова возвращается к проблематике 1845 г., чтобы совершить в области материалистического понимания истории новый решающий шаг вперед.

Один пример такого возвращения мы уже видели, это – вторичное появление категории «общение». Другой пример – тема превращения истории во всемирную историю, которая фигурировала в «Немецкой идеологии» как один из выводов, вытекающих из материалистического понимания истории [290] , и вновь появляется в 1857 г.: «Влияние средств сообщения. Всемирная история существовала не всегда; история как всемирная история – результат» [291] . Третий пример показывает, между прочим, как сопоставление рукописи 1857 – 1858 гг. с «Немецкой идеологией» помогает понять некоторые трудные места. Так, во «Введении» мы встречаем следующее, не вполне ясное, конспективно намеченное положение: «Исходный пункт, естественно, – природная определенность; субъективно и объективно; племена, расы и т.д.» [292] . А в первой главе «Немецкой идеологии» находим ключ к пониманию этого места. Маркс и Энгельс формулируют там предпосылки, из которых исходит объективный исторический процесс, а следовательно, и материалистическое понимание истории: «Предпосылки, с которых мы начинаем, – не произвольны… это – действительные предпосылки… Первая предпосылка всякой человеческой истории – это, конечно, существование живых человеческих индивидов. Поэтому первый конкретный факт, который подлежит констатированию, – телесная организация этих индивидов и обусловленное ею отношение их к остальной природе. Мы здесь не можем, разумеется, углубляться ни в изучение физических свойств самих людей, ни в изучение природных условий – геологических, оро-гидро-графических, климатических и иных отношений, которые они застают». Далее в рукописи «Немецкой идеологии» перечеркнуто: «Но эти отношения обусловливают не только первоначальную, естественно возникшую телесную организацию людей, в особенности расовые различия между ними, но и все ее дальнейшее развитие – или отсутствие развития – по сей день» (перечеркнутая фраза заканчивается). «Всякая историография должна исходить из этих природных основ и тех их видоизменений, которым они благодаря деятельности людей подвергаются в ходе истории» [293] . Теперь конспективно намеченная мысль во «Введении» становится совершенно понятной. Подлинно научная, материалистическая историография должна исходить из телесной организации, физических свойств людей и из природных условий, в которых они живут и которые они своей деятельностью преобразуют; эти первичные материальные условия жизни и деятельности людей (природные условия, внешняя природа) определяют их собственную телесную организацию (внутренняя природа), в частности племенные и расовые различия, и само развитие людей. Одним словом, исходные моменты – это человек и его отношение к природе. Или, как были определены в «Немецкой идеологии» предпосылки, из которых исходит материалистическое понимание истории: «Это – действительные индивиды, их деятельность и материальные условия их жизни…» [294] Таким образом, в указанном пункте «Введения» намечается рассмотрение предпосылок истории и ее материалистического понимания.