4

В морали выражается общественная сущность человека и его коренное

родовое отличие от животных. Одна из основных черт, которой человек

отличается от животного, состоит именно в том, что он знает, что есть добро и

зло. Смысл возникновения и функционирования морали заключается как раз в

том, чтобы создать необходимые духовные предпосылки для налаживания и

постоянного поддержания совместной жизни людей и приучить их считаться не

только с интересами друг друга, но и общества в целом. Не случайно в морали

приоритет всегда отдавался общественным интересам, которым в связи с этим

должны были быть подчинены интересы индивидуальные.

Так, А.В. Разин выделяет шесть моделей нравственного поведения, которые

дают представление о мотивах, обеспечивающих моральное поведение.

1. Жертвенная модель нравственного поведения, наиболее далекая от

влияния позитивной эмоциональной мотивации. Поведение здесь

формируется на основе желания избежать сильных отрицательных

эмоций, в том числе таких, которые могут быть даже альтернативой самой

жизни. Например, человека не предать, даже зная, что он идет на верную

смерть из-за того, что идеально представляет себе жизнь с сознанием

невыполненного долга как сплошное мучение совести.

2. Нравственная мотивация программного характера. Естественно человек

практически всегда планирует свою жизнь. Бывает он представляет себя

гением, бывает мечтает о счастливой семейной жизни и материальном

благополучии. Но в то же время он опирается на ряд критериев, которые

показывают, как необходимо жить в этом мире. Нравственные ценности

составляют фундаментальную часть этих критериев.

3. Сострадание. Сострадание как основа нравственного поведения было

основополагающим

в

концепциях

Д. Юма,

П. Кропоткина,

А. Шопенгауэра. Шопенгауэр видел в сострадании исходную клеточку,

основу морали, из которой выводятся все другие нравственные

отношения. Суть сострадания, таким образом, заключается в том, что,

проявляя жалость к другому, человек фактически косвенно жалеет самого

себя, предполагая возможным, что он в такой же ситуации, как и человек,

на которого реально распространяется отношение сострадания.

4. Благотворительность. В эмоциональном плане механизм реализации

данной модели нравственного поведения связан с тем, что человек

старается избежать тех негативных эмоций, которые порождаются в

результате способности сострадания. Отсюда он пытается улучшить

возможности другого, что может выражаться в отдельном акте помощи.

5. Справедливость. Основой такого нравственного поведения могут быть

общие представления о справедливости, развиваемые уже не только на

основе морального, но и других форм общественного сознания. В

эмоциональном плане нравственное поведение, основанное на идее

справедливости, связано, прежде всего, с негативными эмоциями,

возникающими тогда, когда справедливость нарушается (возмущение

несправедливыми действиями или несправедливыми общественными

порядками). Отношения людей друг к другу отражаются в понятии

5

справедливости в связи с их принадлежностью к некоторому целому. Вне

понимания значения сохранения этого целого в интересах всех оценка

отдельных нравственных действий как справедливых или не справедливых

теряет смысл. По мере того, как индивидуализация личности осознается в

качестве все большей и большей ценности, в идеях справедливости также

отражаются условия личного бытия, необходимые для индивидуального

самовыражения. В этой связи уже само общество подвергается оценке с

точки зрения того, насколько оно защищает индивидуальные права

личности и насколько оно дает возможность для самореализации каждого

человека. Однако возможность самореализации каждого всегда соотносится

в понятии справедливости и с интересами всех, с исходной идеей