самим миром, который всегда остается до конца неизвестным, который (если

исключить искусственную среду обитания) не создан самим человеком. Ч. Пирс

обращает внимание на то, что знание творится людьми, а они сами являются

субъектами нравственных отношений. Без предшествующего познанию

нравственного отношения наука, с его точки зрения, не может развиваться даже

в том элементарном смысле, что не будут со вниманием выслушаны все

относящиеся к предмету точки зрения. А беспристрастное сравнение разных

позиций, согласно Ч. Пирсу, как раз и составляет основное условие поиска

научной истины, отбора верных гипотез. Здесь мораль ставится впереди всех

иных областей философии и даже впереди всего человеческого познания.

В структуре этического знания наибольшую ценность представляют

составляющие, в которых интегрировано общечеловеческое: «моральное

сознание», «моральная практика», законы моральной деятельности и категории

этики. Как мы уже говорили, возникновение морали сопровождало становление

самого общества и означало переход первобытного человека от инстинктивных

форм поведения к целесообразной и сознательной деятельности. Многие

элементарные требования морали, которые появились в эпоху родового строя,

сохраняют свое значение и в настоящее время. Мораль изначально была в

первую очередь обращена к каждому индивиду и регулировала отношения

«человек – человек», «человек – коллектив», «человек – общество».

Появление морали связано с потребностью урегулирования отношений

между людьми и управления общественными процессами на основе

сочетания индивидуальных и общественных отношений. Проблема

происхождения морали в различных этических системах различна. Существуют

эволюционистские,

антропологические,

креационистские,

социально-

исторические подходы по проблеме возникновения морали. Мораль – это не

только знания и умения воплотить их в жизнь, но процесс их реализации.

Система морали представляет собой теоретический и обыденный уровни. Все

структурные элементы морали содержат ценностные ориентации, цель моральной

деятельности, средства (нравственные нормы) ее достижения, мотивацию

деятельности, оценку предполагаемых или полученных результатов. Основными

свойствами морали являются: императивность, нормативность и оценочность.

Основополагающая задача этики – быть «практической философией»

реализуется, прежде всего, нормативной этикой, которая «помогает» морали

в выработке наиболее общих понятий (долга, смысла жизни и др.), в

обосновании оценки моральных ценностей в установлении их субординации.

Нормативная этика выступает своеобразной формой связи теоретической этики и

практической морали. Воплощаясь в нормативных формах знания, образующих

систему норм практической морали, она по каналам этического образования и

нравственного воспитания непосредственно участвует в преобразовании

нравственной жизни общества и формировании личности. Таким образом,

нормативная этика служит «передаточным механизмом» от теоретической к

прикладной этике, занимающейся моральными коллизиями в конкретных

ситуациях и сферах общественной практики. Но для этого необходимо

10

предварительное решение проблем моральных приоритетов и ценностей. Эти

проблемы как раз ставятся и решаются нормативной этикой на основе учения о

моральных

ценностях,

вырабатываемых

человечеством

в

процессе

исторического развития нравственности.