лей Августина и других религиозных писателей IV—V вв., в западной половине Римской империи

христианское мировоззрение не смогло полностью подчинить себе умы ряда видных философов,

которые оставались под влиянием нехристианских идей. Некоторые из этих писателей, оказавших

значительное влияние на развитие последующей средневековой образованности, как бы подводи-

ли итог античному знанию. Так, сочинение Марциана Капеллы «О браке Филологии с Меркури-

ем», написанное на латинском языке, кроме двух первых книг, излагавших вопросы дохристиан-

ской, «языческой» космологии и географии, включало еще семь книг, содержавших последова-

тельное рассмотрение «семи свободных искусств», или «дисциплин». К ним относились грамма-

тика, которую Капелла считал основой всех других знаний, риторика — искусство литературного

выражения мыслей, диалектика — искусство логического рассуждения (так она понималась в ан-

тичное время). Следующие четыре «искусства», также заимствованные из разных античных сочи-

нений, охватывали вопросы арифметики, геометрии (она включала и вопросы географии), астро-

номии и музыки.

Мы должны помнить, что в V и VI столетиях, когда Западная Римская империя перестала

существовать, наблюдался экономический упадок и получила распространение натурализация хо-

зяйства и «варваризация» духовной жизни. Однако в конце V — начале VI в. в условиях возник-

шего в Северной Италии Остготского государства во главе с Теодорихом наступила политическая

стабилизация. Это способствовало оживлению торговли, развитию ремесел, а наряду с этим —

укреплению светской образованности.

Крупнейшим философом поздней античности был римлянин Аниций Манлий Северин Бо-

эций (480—524). Он был видным государственным деятелем в правительстве Теодориха Остгот-

ского. Главную цель своей жизни Боэций видел в том, чтобы сделать доступными романс-

варварскому миру достижения античной мысли. Его перу принадлежал цикл трактатов по арифме-

тике, музыке, геометрии и астрономии. Он намеревался перевести с греческого на латынь все диа-

логи Платона и «Органон» Аристотеля. Неожиданная смерть (он был казнен Теодорихом) прерва-

ла осуществление этого замысла. Но и созданного им оказалось достаточно, чтобы заслужить в

период средневековья имя «латинского Аристотеля».

Наряду с сочинением Марциана Капеллы «О браке Филологии с Меркурием» трактаты Бо-

эция были самыми популярными сочинениями вплоть до конца V в. В литературе его часто назы-

вают «последним римлянином». По мнению В. В, Соколова (1979), труды Боэция были важней-

шим соединительным звеном между научно-философским наследием античности и западноевро-

пейским средневековьем.

Особенно велика была роль Боэция в развитии той концепции «семи свободных искусств»,

которая была дана Марцианом Капеллой. Боэций четко делил их на две категории: в первую вхо-

дили грамматика, риторика и диалектика, которые стали называть «трех-путьем» (по-латыни —

«тривиум»); в этой категории было сосредоточено собственно гуманитарное знание. Вторая —

«четырехпутье» («квадривиум»), охватывавшее арифметику, геометрию, астрономию и музыку.

Важнейшим сочинением Боэция был трактат-поэма «Об утешении философией», в котором

наиболее полно были изложены его этико-теологические воззрения.

Другом Боэция был Флавий Магн Аврелий Кассиодор Сенатор (ок. 490—585), видный поли-

тический деятель в правительстве Теодориха, а после его смерти (526 г.) — в правительствах его

последователей. Родом из Южной Италии, из семьи римской знати, широко образованный, Кас-

сиодор был автором ряда сочинений, имевших значение для сохранения элементов античной нау-

ки в культуре средневековой Западной Европы 6. Некоторые из них важны и в истории географии.

Первым сочинением Кас-сиодора был сборник с латинским названием «Варии» (Уапае, т. е. про-

изведения разнообразного содержания), включающий

Овальная карта мира испанского монаха Беата Лиеванского (776 г.)

Ориентирована на восток, где изображен библейский рай. В отличие от круглых, колесных средневе-