@ Почему чем ближе чужое мнение к собственному, тем симпатичнее кажется высказавший его человек?

@ Почему чем привлекательнее человек, тем большего сходства взглядов от него ожидают?

@ Почему вечные истины, несмотря на то, что они вечные, нуждаются в постоянном напоминании и утверждении?

@ В какой мере необходимо спокойно воспринимать то, что неизбежно?

@ Почему тот, кто борется, может проиграть, тот же, кто не борется, уже проиграл?

@ Почему опережать время надо вовремя?

@ Почему, чтобы быть интересным, нужно быть интересующимся?

@ Почему не многие люди способны устоять перед лестью восхищенного внимания?

@ Почему чаще всего люди жалуются на свою память, но редко кто жалуется на свой ум?

@ Всегда ли уклонение от похвалы является как бы просьбой повторить ее?

@ Почему мы так легко забываем свои ошибки, когда они известны лишь нам одним?

@ Почему не может долго нравиться тот, кто умен всегда на один лад?

@ Почему суждения наших недругов о нас бывают ближе к истине, чем наши собственные?

@ Почему человеку так редко до конца удается понять, чего же он в действительности хочет?

@ Почему доводы, до которых человек додумывается сам, обычно убеждают его больше, нежели те, которые пришли в голову другим?

@ Почему лишь завершая какое-либо задуманное творение, мы четко уясняем себе, с чего нам следовало бы начать?

@ Всегда ли действия людей являются как бы переводчиками их мыслей?

@ В какой мере привычка к окружающим вещам способна ослабить наше удивление?

@ В каких ситуациях и как часто следует смотреть на все с точки зрения вечности?

@ Почему в разглашении тайны чаще всего повинен тот, кто доверил ее другим?

@ Почему доказанное лишь одними примерами не всегда можно считать полностью доказанным?

@ Верно ли, что если люди терпят разговоры о своих пороках — это лучший признак того, что они исправляются?

@ Почему так часто в общении недостающую глубину мысли обычно компенсируют ее длиной?

@ Почему тот, кто сам говорит о своих достоинствах, скорее всего смешон, тот же, кто не осознает их, по всей видимости, глуп?

@ Почему многим свойственно считать скромность, пожалуй, самым надежным способом удовлетворить свое тщеславие?

@ В какой мере хорошее воспитание способно защитить человека от тех, кто плохо воспитан?

@ Всякое ли творение способно в полной мере свидетельствовать о творце?

@ Почему то, что становится обыденным, перестает привлекать?

@ Почему мастер находить оправдание редко бывает мастером в чем-либо еще?

@ Почему многие склонны похвалу давать в долг, а лесть — дарить?

@ Почему ненависть слабых бывает менее опасной, нежели их дружба?

@ Почему многим людям нравятся подчас даже те похвалы, в правдивость которых они сами не верят?

@ Почему разуму человека так редко удается отгадать язык собственных чувств?

@ Почему иногда так бывает, что когда мы шутим, одни смеются вместе с нами, другие же — над нами?

@ Сколько человеку необходимо ума, чтобы не казаться смешным?

@ Почему многим людям свойственно больше раскаиваться в собственных ошибках, нежели их избегать?

@ Почему, видя себя в других, человек более склонен не столько любить себя, сколько ненавидеть?

@ Почему так много могут навредить правила, если навести в них порядок?

@ Почему не все, что делает превосходный мастер бывает превосходным?

@ Почему радугу, которая держится больше четверти часа, перестают замечать?

@ Чем можно объяснить характерное свойство человека — желать все непременно начинать с начала?

@ Как часто чрезмерная скромность бывает проявлением скрытой гордости?

@ Как часто действительное бывает разумным и, наоборот, разумное — действительным?

@ Почему так трудно порой бывает хвалить того, кто действительно достоин похвалы?

@ Почему умный человек не только не скажет ничего глупого, но даже и не услышит ничего глупого?

@ Почему более предпочтительно обнаруживать свой ум в молчании, нежели в разговоре?

@ Почему ничто так не научает, как осознание собственной ошибки?

@ Почему когда начинаешь говорить с человеком о нем, он склонен слушать вас часами?