@ Почему у людей, не имеющих недостатков, столь же мало и достоинств?

@ Почему так часто одна крайность способна вызвать такую же крайность с другой стороны?

@ Почему "условная дверь" к счастью как бы "открывается наружу?"

@ Верно ли, что смех человека есть своего рода физиономия его ума?

@ Почему если кто-либо не отличает вас от других, он как бы наносит вам оскорбление?

@ Почему у того, кто мало что делает, часто бывает много помощников?

@ Как часто и в каких ситуациях разумное не совпадает с нравственным?

@ Почему притворная доброта отталкивает больше, чем откровенная злоба?

@ Почему, как это ни странно, самыми твердыми казалось бы, непоколебимыми убеждениями бывают поверхностные, а глубокие убеждения — более подвижными?

@ Почему жизнь более эфффективно учит тех, кто ее изучает?

@ Почему чаще всего тот, кто умеет, — делает, а кто не умеет — старается учить?

@ Почему ложь развращает того, кто ею пользуется, гораздо раньше, чем губит того, против кого она направлена?

@ Почему верить и быть уверенным не есть одно и то же?

@ Никто не дает всех своих денег другим, однако почему же так часто мы раздаем другим свое время и жизнь?

@ Почему люди больше привязываются к тем, кому сделали добро сами, нежели к тем, кто сделал добро им?

@ Почему, привлекая к себе достойных, мы невольно повышаем свою безопасность?

@ Почему человек, как правило, огорчается, теряя свое богатство, и равнодушен к тому, что безвозвратно уходят дни его жизни?

@ Почему по-настоящему богат тот, кто вполне удовлетворен тем, что имеет?

@ Как часто человеку свойственно раскаиваться в том, что говорил, и редко сожалеть о том, что молчал?

@ Почему для многих самым большим несчастьем является воображение счастливого прошлого?

@ Что важнее и почему: знать то, что делаешь, или делать то, что знаешь?

@ Почему люди склонны испытывать страдания ровно настолько, насколько поддаются им?

@ В какой мере можно утверждать, что совершенство есть знание человека о своем несовершенстве?

@ Почему все сложное чаще бывает менее совершенным, чем простое?

@ Почему глупец обычно жалуется, что люди плохо знают его, мудрец же, наоборот, что он не знает людей?

@ Всегда ли достаточно того, чтобы слова выражали только смысл?

@ Каким образом по себе можно познать других?

@ Стоит ли вступать в бой, если победа от тебя не зависит?

@ Почему осуждают чаще всего то, чего не понимают?

@ Почему тот, кто борется с непреодолимыми обстоятельствами, поневоле становится их рабом?

@ Почему тому, кто многого добивается, бывает многого и недостает?

@ В каких случаях молчание бывает красноречивым?

@ Почему люди хвалят, как правило, то, чему в состоянии подражать?

@ Почему многими людьми трудности, доставляющие им славу, переносятся с достаточной легкостью?

@ Почему не рекомендуется откладывать радость на завтра?

@ Почему жизнь, образно говоря, как бы гибнет в откладывании?

@ Каким образом можно свою речь украсить умом?

@ Почему равным обычно не прощают превосходства?

@ Почему учить разуму и быть разумным — совсем разные вещи?

@ Почему о человеке, который на пути не встретил препятствий, говорят, что он не состоялся?

@ Почему чрезмерная учтивость, как правило, влечет за собой просьбу?

@ Почему повторять чужие слова еще не значит понимать их смысл?

@ Почему счастье чаще всего бывает на стороне того, кто доволен?

@ Почему хорошо рассуждать о добродетели еще не значит быть добродетельным?

@ Почему осторожность иногда бывает лишней?

@ Почему человек редко чувствует, как уходит молодость, и всегда знает, когда она уже ушла?

@ Как нужно пользоваться сегодняшними удовольствиями, чтобы не повредить будущим удовольствиям?

@ Почему многим так свойственно желание нравиться всем?

@ Почему мы охотнее признаем свои ошибки в поведении, чем в мышлении?

@ Насколько верно утверждение: чего мы не понимаем, тем, как правило, и не владеем?

@ В какой мере степень правдивости человека соответствует степени его нравственного совершенства?