обратиться к Шриле Прабхупаде, чтобы он объединил в одно мнения всех членов Джи-би-си по таким противоречивым

вопросам, как техника распространения книг, отношение

к женитьбе, уровень строгости в храмах. Но разве нынешние лидеры не общались со Шрилой Прабхупадой достаточно долго, чтобы знать, что надо делать и что делать

не надо? А как же тогда быть с «новыми» проблемами?

Возникнут ли трудности, и будут ли разные лидеры ссылаться на учение Шрилы Прабхупады, отстаивая свои разные выводы? Эти вопросы склонны становиться умозрительными.

Они начинают звучать подобно мнениям мирских людей относительно старых проблем: увековечивание

религией своей веры, рост, изменения и так далее.

Мы не должны придерживаться старой схемы развития

религии в этом мире.

В Чикаго офицер полиции спросил Шрилу Прабхупаду: «Не разбавится ли в будущем “Харе Кришна” как христианская

религия, которую мы теперь ругаем за лицемерие?

» Шрила Прабхупада ответил, что и с нами может произойти такое, но мы говорим, что сейчас мы сильны, потому что воспеваем и практикуем то, что проповедуем.

463

Наша работа делается сейчас. Нам надо сохранять чистоту

и силу проповеди, по крайней мере, в собственной жизни

и стараться построить, насколько сможем, жизнеспособную

Организацию, которая продолжит существовать и без нас.

Этими мыслями я проповедую, главным образом, себе, но что сказать миру?

Скажу им то, что говорит Шрилы Прабхупада. Вопрос не в том, как ученики Движения «Харе Кришна» будут вести

себя в отсутствие Шрилы Прабхупады, а в том, что будут делать порабощенные материей души – потому что они продолжают жить во мраке неведения. Мы проповедуем,

распространяя книги и набирая учеников в Движение сознания Кришны, чтобы спасти мир от его очень опасного движения в сторону атеистического гедонизма,

сектантства, неведения о душе и перевоплощении. Мы должны проповедовать об этом. У нас, несомненно, есть возможность продолжать эту проповедь. Проверкой будет то, сможем ли мы осуществлять ее как высокоорганизованное

комплексное целое, известное как ИСККОН. То, что есть неотложная необходимость в этой проповеди и что мы должны осуществлять ее, и что мы уполномочены

делать это - непреложный факт. Из того, что Шрила Прабхупада настойчиво вкладывал в наши тупые головы, мы поняли, что мир майи

и привязанность к греховной жизни ужасны и что они ведут к еще более ужасным последствиям.

Пение «Харе Кришна» – жизнь души.

Достижения Прабхупады – живой дар. Он оставил не то, что со временем станет бесполезным (вроде монументов, возведенных правителями древности в свою честь). Он оставил живое, функционирующее Общество преданных, воодушевленных и полных решимости проповедовать.

Мы обязаны продолжать делать то, чему учит Шрила Прабхупада.

Но:

Шрила Прабхупада был здесь как отец, и это нельзя назвать

просто «физическим присутствием». Да, духовное

464

присутствие в полной степени имеется в книгах Шрилы Прабхупады («Все, что я хотел сказать, есть в моих книгах»), но без него мы можем отказаться принять это. Мы можем интерпретировать. Это опасно. Шрила Прабхупада властно

требовал: «Прекратите непотребство! Старайтесь. Не думайте ни о чем другом. Делайте это». Чем заменить такое

требование? И когда возникают серьезные споры, как это было пару лет назад с группой «РадхаДамодара», – то что может заменить личное общение Шрилы Прабхупады со спорщиками?

Также, хотя я выше говорил, что мы с верой принимаем утверждение о том, что Шрила Прабхупада освобождает новых учеников от кармы, почему бы нам не верить в его представителей в парампаре? Трудность в неготовности распространить такую же веру на представителей Шрилы Прабхупады. Его представитель – один из нас; всего лишь несколько лет назад он мог быть наркозависимым хиппи, и даже сейчас он не свободен от очевидного налета материальных

качеств. Или даже если он ведет себя хорошо, вид у него не такой, как у джагад-гуру, маха-бхагаваты. Разве данное им посвящение может быть таким же, как инициация у Шрилы Прабхупады? Может, мы недооцениваем

силу «фонового присутствия» Шрилы Прабхупады, даже во время его отхода от активной деятельности. Кто рассеет эти сомнения? Кто принесет нам облегчение? Однажды я спросил Шрилу Прабхупаду (в1968 году, на утренней прогулке в Бостоне): «Сейчас, когда Вы тут, мы, желая получить наставление, можем задавать Вам много вопросов. Но когда Вы не с нами, как нам узнать, что делать?