Да, потому, что оно материализует нас с вами, ибо участвует в этом процессе совместно, и еще потому, что оно же формулирует будущую материальную основу генетического роста и строго контролирует временем его пребывания.

Ум наш затрагивает многие конъюнктуры временного развития нашего телосостояния. Он постоянно накладывает свои коррективы для дальнейшего, более совершенного выражения в генетической форме бытия.

И от него же зависит наше материализованное социальное положение в сообществе таких же.

Но не надо из него творить идола любого прогресса, ибо последний все же творится не только им, а еще и самим телом. Поэтому нельзя забывать о теле или множественном числе таковых, представленных на планете, если они способны творить такие же чудеса, на что способен спровоцировать тот же ум.

Две линии шаткого во времени поведения и две самоуничтожающие друг друга концепции времени, но они не разделимы, ибо - не будет одного, то не будет и другого.

Надо выходить из этого крайнего положения и надо находить общие и более прямолинейные решения в конкретно поставленных жизненных вопросах.

Социология ума весьма исчерпаема. Она годится только для времени пребывания бренного тела, тот же ум содержащего.

Настоящая же суть умственного развития человека заключена в его продолжительном будущем с целью обретения после себя ума второго порядка, выражженного, как угодно и где угодно, не зависимо от фона социологического повествования.

Человек - то есть форма великой сути Божьей. Так, кажется, написано в святой книге. Но, что обозначает это?

А обозначает вот что.

Бог оставил после себя ум на Земле, но как воспользовались мы им сами - это уже дело другое.

Это и есть вторичность первозданно созданного, почти космического ума. Это и есть цель, только пока не наша, а Бога, которого мы сами не знали и не видели никогда.

Но дело не в этом. Важно то, что он сделал, и важно, что он сделал это безо всякого для себя личного умысла, то есть без той самой злобной корысти, которая умопомрачает нас сейчас, и которая порой не дает нам спокойно уснуть или даже отойти в мир иной, так глубоко осев в мозговом дне.

Величина любого существующего ума - это величина «плюмбум», то есть величина нестатической опасности.

Что это нам дает? Или о чем говорит?

Ум - это строго защищенная величина серого и белого вещества в законвоированном теле генетического происхождения.

Это с точки зрения молекулярных основ.

С точки опоры метастезического опровержения - это будет звучать так.

Ум - то есть сила, утоляемая жаждой познаний посредством величины роста телосложений, в последующем его же и образующих.

Состоит он из наиболее мелких частиц среды окружающей и выносим за пределы генетических уровней, дабы там проформироваться и опуститься вторично, усилив свою мощь путем присоединения центроментального потока времени исполнения живой клетчатой ткани в виде существа, то бишь человека.

Вот, что такое наш ум. А дает он нам многое, в том числе, как и говорили, и самих себя.

Но дело все же не в этом.

Основа всему - это молекулярное обустройство нашего ума или социологическая жизнестойкость.

Только в этом случае он способен развить себя до вполне нормальных пределов и выразится повторно еще сильнее.

Потому-то, человечество и страдает в борьбе за выживание этой социологической сути, дающей право нашему уму на сосредоточение.

Но до сих пор не может понять, что решения, принимаемые тем же умом, нужно воспроизводить в действие несколько иначе, чем то кажется на первый взгляд, то есть надо полагаться не на свою резоактивность прошлого, а на поэтапность современного совершенства.

Тогда социология будет способна предоставить все необходимое, а ум получит свое выражение.

Любая стереотипная единица времени, выраженная одним человеком, не способна доусовершенствовать модель общего распределения ума для подъема какой-либо социологии, если ей не окажут помощь все остальные.

Иначе говоря, любому единично выраженному уму требуется какая-либо поддержка и дополнение в качестве любого прикладного или устного действия.

Социологическая суть времени как раз заключена именно в этом.