В первую очередь, человек руководствуется своими основными, застывшими во времени чувствами того далекого прошлого которое достает аж до настоящего дня.

И не важно, как выглядит само действие или его подспудная роль, ибо должно быть известно, что за этим стоит психо-невралгическая системная единица времени человеческой сути повествования, то бишь сам человек с его патологией умственного развития.

И если убийство считать здравым смыслом, то и не нужно пытаться противостоять ему, ибо совершая одно такое же, вы хитросплетаете ему подоплеку и оправдываете себя же в глазах своей совести.

А если посчитать его пороком и чтобы оно прочно заняло позицию неприемлемости, то и жить станет гораздо проще, ибо нет действия и нет причины к нему побуждающей.

Но это уже в отношении здорового общества. Что же относительно такового, то вопрос этот пересматривается, ибо нельзя допустить смерть или убийство во имя его самого.

Поэтому, в таком случае, противостояние обязательно. Надо уметь различать психо-невралгическую, почти истерическую кому, пусть даже она выглядит с трибуны весьма прилично и учтиво, от искреннего побуждения помочь в деле разрешения неортодоксальных ситуаций времени.

На современном этапе развития человек становится явно не управляем.

И виной всему, прежде всего, та окружающая ложь, что заполнила собой все здания, стены, коридоры и т.д.

Именно она создает все те условия для настоящего выражения инстинктивности чувств, ибо она противоречит здравому смыслу любого человека.

Она вызывает психо-невротическую диспансию времени и усугубляет наше прошлое, делая отметины в нашем же мозгу сверху, а не снизу, тем самым соединяя то старое и уже полученное новое и делая его совместно сильнее.

Мы никогда не избавимся от терроризма и прочего насилия, если не поймем того, что с нами же происходит.

Терроризм - он самоисследован. Он лежит в основе нашей актуальной обыденной психики. Нет. Не социология откладывает такую значимую роль в воспроизведении подобного, почти уже массового явления, хотя, конечно, и она немаловажна.

Основное накладывает решение участи или жизни человека за его самого теми, кто находится в его попечительской компетенции.

Лишение свободы и прекращение продвижений - это одна из тех влиятельных фаз прошлого действия, которая отложилась в закоренелом человеческом мозгу.

Принятие решения за самого человека - это и есть тот самый основной налагаемый фактор, который уже сегодня толкает на все преступления и тому подобное.

Безумие не ограничивается силой какой-либо власти. Оно рождается ею, посредством выбивания последней точки опоры из-под самого живого существа - в данном случае, человека.

Оно рождается также и от того, что сам человек, не понимая многого и не желая понять его больше, становится наиболее уязвимым для генетического хода времени жизни, унаследованной им самим от себя же в прошлом.

И, наконец, оно же воспроизводится от того, что все мы совместно наносим кому-то из нас одну единую силу бремени и заставляем его же тянуть или влачить по жизни, дабы самим успокоить себя, что мы не такие и что мы все же хорошие.

Пока существует наружно исходящая от других таких же генонесправедливость, окупаемая в безоговорочном подчинении и молчании, пока существует генетическое неравенство - мы не сможем освободиться от своего же синдромически гематогенного участия меностазического развития нашей души.

Синдромена - это та самая синдромного типа патологическая закоренелая уверенность, которая выражена в каждом из нас, но по-разному в способах ее прободения.

Искоренить ее - значит, искоренить себя такими, какими мы есть сейчас: патологически не защищенными, вирусооткрытыми и психо-невралгически посягаемыми.

Но, увы, она не сдается и на сегодня мы слышим лишь жалкий отголосок ее настоящей исповеди.

Но придет такое время, когда она гораздо усилит свое воздействие и уж, лучше его не видеть, чем состоять в общем бессилии своего генетического взрастания.

Но время все же пока есть. И у каждого в голове пока еще можно найти действительно хорошее, не обросшее мхом лжи или лютой ненависти к другому.

Поэтому, его надо использовать и, наконец, остановить этот дикий опиус синдромического участия генонесущего существа в умственном росте его взрастания.

Всякое живое и не живое - материально. И как бы мы не говорили, и как бы не предполагали - все же это останется таковым.

Почему?
– скажете вы, удивляясь такому виражению.