возводимых на них обвинений, - грязи, столь характерной для ревностных служителей

якобы “христовой” церкви, переносившей на противника собственные грехи и реализацию

своих тайных вожделений.

В известной книге Е.Парнова “Трон Люцифера”, где истории падения Ордена

тамплиеров отведено немалое количество страниц, вопрос этот почти не затронут,

поскольку автора интересовала только одна его сторона - обвинение тамплиеров в

сатанизме на том основании, что “во время своих тайных сборищ они поклонялись идолу

Бафомета”, под которым, естественно, подразумевался Сатана. Но так ли это было на

самом деле?

Обращаясь к выдержкам инквизиционных протоколов, которые приводят различные

авторы, можно убедиться, что ни один из допрошенных тамплиеров не описал этого

“идола” в согласии с описаниями других. Один говорил о “мужской голове с длинной

бородой”, в которой он видел голову Иоанна Крестителя, другой - о серебряном

изображении такой головы, третий - о женской голове, четвертый - о женской фигуре с

козлиной головой, пятый об “отвратительном черном идоле”, шестой - о человеческой

фигуре с козлиными ногами и рогами, и так далее. До сих пор никто не попытался

исследовать, что, собственно, означает слово “бафомет” - имя одного из демонов

82

преисподней, на чем настаивали инквизиторы, имя одного из эонов гностиков или же, что

больше всего похоже на правду, “крещение мудростью”, т.е. “посвящение в знание”

(точнее - “погружение в знание” или “закаливание знанием”), что относилось не к самой

голове, вероятнее всего изображавшей голову Иоанна Крестителя, которого особенно

чтили гностики и тамплиеры, а к ритуалу тайного посвящения “избранных” - ордена

внутри Ордена.

Здесь мы должны воспользоваться документами, которые проливают свет на

действительное положение дел внутри Ордена тамплиеров. В 1877 г. в Галле был издан

посмертный труд ольденбургского библиотекаря Мерцдорфа. Изучая историю масонства,

он обнаружил в архиве главной гамбургской ложи ящик документов, полученных в 1860 г.

из Санкт-Петербурга вместе с другими документами закрытых в 1822 г. русских

масонских лож. Среди масонских документов оказался манускрипт конца XVIII века,

воспроизводивший, как значилось в заголовке, тайные тамплиерские уставы, хранившиеся

в Ватиканском архиве, в том числе известный в подлиннике устав Ордена, принятый на

соборе в Труа. Остальные копии содержали два “тайных” устава, а третья - изложение

тайных знаков и паролей, по которым посвященные могли узнавать друг друга,

обращаться с призывом о помощи и эту помощь получать.<8>

Во втором по счету из этих документов, извлеченном из XXIV кодекса актов

инквизиции и обозначенном как Statuta secreta Electorum (т.е. “Тайные установления

Избранных”), содержались секретные постановления, которые, как отмечено в конце,

“переданы братьями Рожером де Монтагю и Робертом де Барри, а переписаны братом

Бернаром из S.Audomaro 18 августа 1252 года”.

Устав этот начинается с заявления, что “теперь настали последние времена и к тем,

которые крещены не водою, а духом святым и огнем, приблизилось царство Божие”.

Обращаясь к начальникам Ордена, составитель (или составители) призывает учреждать

“капитулы избранных”, в число которых дозволено принимать только самых достойных

братьев, причем собираться они должны тайно, ночью, в месте, имеющем тайные выходы,

и охраняемом стражей. Кроме чистоты жизни, твердости в соблюдении обетов,

неустрашимости и благородного происхождения от кандидата требовалась высокая

образованность, владение языками и занятия наукой. Кандидата следовало готовить

исподволь, проверяя его качества и стойкость, постепенно открывая ему сомнения в

истинности учения и жизни римской Церкви, уподобившейся библейскому Вавилону,

давно уклонившемуся с пути истины и праведности.

Чрезвычайно любопытно, что в числе этих сомнений указывалась возможность

рождения Христа от Девы Марии, обладание им реальным телом, возможности быть

положенным в гроб и затем воскреснуть. Следом за этим пояснялось, что само по себе