По моему мнению, это год Воды-Курицы (948—947 гг. до н.э.). В целом существуют

большие расхождения в утверждениях ученых относительно годов рождения и нирваны

Учителя. [12а]

Иерархия Учения

После Нирваны состоялся собор в Раджагрихе. Теперь иерархия Учения: Ма-хамуни —

Кашьяпе. Последний — Ананде. Ананда — Шанавасике. Последний — Упагупте. Последний

— Дхитике. Последний — Кришне. Последний — Сударша-не. Как написано в «Виная-

кшудраке». ученые говорят, что, согласно комментарию к «Ланкаватаре», Муни (т.е. Будда)

передал Учение Дхитике. От него — Бибхаке. Последний — бхаданте Буддхананде. Последний

— Буддхамитре. Последний — своему ученику бхикшу Паршве (Цибе). От него — Сунашате.

Последний — Ашвагхоше (Такё). Последний — Амрите (Машива). Последний — Нагар-

джуне. Последний — Арьядэве. Последний — Рахуле. Последний — Сангхананде. Последний

— бхикшу Архату (Дачомпе). Последний — Гхалаше. Последний — Кумараде. Последний —

Шаянте. Последний — Васубандху. Последний — Мано-де. Последний — Хакленаяшасу.

Последний — бхикшу Симхе. Сейчас существуют два комментария на «Ланкаватару» в

Данжуре5.

Я переведу здесь одну страницу из имеющегося у меня индийского текста об иерархии

Учения:

Почитаю Будду! Арья Мадхьянтика (Ньима Гунпа) прибыл в Кашмир и с помощью

своих сверхъестественных сил подавил нагараджу Аудушту. В присутствии толпы

жителей страны Варанаси он показал сиддхи, а затем вернулся в Кашмир. С

помощью сиддхи он отправился в сопровождении множества людей на гору

Гандхамадана (Риво Пёкьи Эндэн) и обратил нагов. Там он получил шафран и ввел

Учение среди жителей Кашмира.

1 Название белого камня в Обители 33-х богов. Другие формы того же имени: A-rmo-li-ga'i rdo-leb ~ A-mo-li-ga ~

A-mo-long-ga ~ A-mo-li-ka. — См.: Собрание сочинений Миларэпы, л. 26.

2 gLang-po-che Pe-ri-le-ya'i nags; Парилейякавана — слоновый лес на некотором расстоянии от города Каушамби.

3 См.: MV, № 3377.

4 Dzwa-li-ni'i brags-phrug, также называется 'Bar-ba'i phug.

5 «Ланкаватара-вритти» и «Ланкаватара-нама-махаянасутра-вритти-татхагатахридая-аламкара-на-ма». — D,

MDO, № 4018 и 4019: но этого отрывка в них не найдено. Вероятно, его можно найти в комментарии, не включенном в

Мадхьянтика украсил страну городами, городками, селениями и царственными дворцами.

Благословлял всех, и жители Кашмира возрадовались. Он широко распространил Учение

Благословенного и облагодетельствовал живых существ защитой Учения. [7261

Мадхьянтика вверил Учение Арье Шанавасике. Он показал сиддхи во время своей

нирваны.

Арья Шанавасика построил вихару на горе Ширшипарвата (Говой-риво) и посвятил сына

купца, ставшего позднее Арьей Упагуптой. Приняв монашеские обеты, последний стал

архатом. Тогда, вверив ему Учение, Шанавасика ушел в нирвану. Арья Упагупта подавил

Мару, Грешного. Он устроил себе жилье в пещере 18 локтей в длину и 12 локтей в ширину.

Следуя семи его заветам, монахи смогли достичь архатства, и, подсчитывая их, он смог

заполнить всю пещеру маленькими кусочками дерева (турма)1. В то время жил Бала —

чакраварти-раджа по имени Ашока (Ньяэнмэ), глубоко поверивший в Учение

Благословенного, а Арья Яшас стал его духовным наставником (кальянамитрой). Царь