лоцава Ринчен Санпо. Когда ему было 57 лет, в год Дерева-Тигра (1014), родился Сурчунва.

Сурчунва родился на третий год после рождения досточтимого Марпы, который родился в

год Воды-Мыши (1012). В год Огня-Зайчихи (1027), первый год текущего счета лет, Марпе

было 16 лет, а Сурчунве — 12. Когда Сурчунва достиг 29 лет, Марпе был 31 год. В год Воды-

Коня (1042), когда лоцаве Ринчен Санпо шел 85 год, Атиша прибыл в Ари. Поэтому

Сурчунва в большей степени современник Гой Кугпы Лхэцэ. Кён Кёнчог Гьялпо родился в

год Дерева-Собаки (1034), когда Сурчунве был 21 год. Сурчунва умер от оспы в год Дерева-

Тигра (1074) в 61 год, через 16 лет после рождения лоцавы Лодэн Шераба (родился в 1059 г.).

На 13-м году после рождения Мачиг Шама, Сочунвы и Кор Нирупы. в год Воды-Тигра

(здесь, очевидно, ошибка, нужно — Дерева-Тигра, 1074) умер Сурчунва и родился Добугпа.

Теперь — Лхачже Ченпо Добугпа. В детстве он воспитывался матерью и дядей и провел

15 лет в А-пу. Затем он отправился в Чувар, центр Лэна. Позднее Добугпа посетил Янкье в

Кьенлуне и три года слушал изложение Учения. Когда ему ему исполнилось 19 лет, была

совершена церемония по случаю его совершеннолетия, и он получил большое состояние. Но

у него не было времени продолжать учение. В поисках подходящего случая продолжить

учение он на год отправился к Кьо в Конбу. Состояние его росло, но у него не было случая

посетить другие места. Он пригласил к себе в дом знающих учителей, содержал их и так

завершил свое учение. Под руководством Четырех столпов он изучал тантры систем До,

Майя и Сэмчог (система Ума, sems-phyogs), их предписания, методы, ритуалы и получил

полное посвящение. Он также изучал дзогчен по методу Кор с Лэн Шакья Жанчубом. С

Лхачже Шанпа Нагпо он изучал тантру и предписания поздней линии дзогчена. [Па]

Таким образом, учась под руководством многих ученых, он, усердно занимаясь и

размышляя, наверстал упущенное. Вообще говорили, что Лхачже Добугпа был

воплощением Гухьяпати Ваджрапани1. Он пришел в эти северные края, чтоб^

распространить учение Тантры и повернуть Колесо Закона для многочисленного собрания

учеников. У него было около тысячи учеников, что стали кальянамитра ми, имевшими

философские школы, держателями зонта и хоанителями Учония Они также широко

распространили учение тантры и стали известны, как известны солнце и луна. Среди них

двенадцать были его любимыми учениками, три раза по четыре. Четверо Me: Бёнтон

Чагкью, Шабцасэрва, Чатон Доржетаг и Ютон. Четверо Нагов: Четон Гьянаг, Сурнаг Хорло,

Ньюннаг Допо и Анаг Цугтор Ванчуг Четверо Тонов: Гьятон, Ябтон, Ньетон и Шантон. Как-

то Лхачже сказал четырем Тонам:

— Вы должны принести все необходимое для обряда ганачакры. Я тоже принесу

немного.

Получив наказ Учителя, четверо Тонов отправились и принесли с собой все необходимое.

Учитель тоже пришел. Потом они пошли на вершину холма за Добуг, где совершили обряд

ганачакры и разговаривали друг с другом Лхачже сказал:

— В мое отсутствие не печальтесь! Я уйду в обитель видьядхар, не оставляя своего

физического тела, и это сделает вас, моих преемников, счастливыми и будет способствовать

распространению вашей линии преемственности и Учения.

Произнеся это, он запел песню и, поднявшись в воздух, двигался. Затем снова запел