созерцанием. Поэтому он отправился в поисках скита в северные горы Чанри. Говорили,

что Дампа Йочунва добывает камень в Йолпатаге.

Тонша к спросил его:

— Ты будешь строить здесь скит?

— Да, — ответил тот.

Потом он спросил:

— Кроме этого, есть там еще место, подходящее для постройки?

— Если кто-нибудь устроит отшельническую хижину на скале, заросшей колючим

диким шиповником, то — есть; но я считаю, что это место более недоступно, чем то, другое,

и поэтому буду строить хижину здесь. Кроме этих мест, других нет, — снова сказал

Йолчунва.

Тогда Дампа Тоншак отправился на скалу, заросшую колючим диким шиповником, и

услышал голос:

— Разве можно найти кусок хлеба на берегу этого ручья? Потом он

услышал, как кто-то сказал:

— Разве там нет пяти кусков еды?

Он понял эти слова как благоприятный знак (в Тибете люди, подыскивая место для

строительства дома, всегда обращают внимание на разговоры местных жителей) и, устроив

там свое обиталище, занимался созерцанием, и ум его достиг цели. Он обуздал богов и

демонов, развил способность обучать многих учеников и стал известен как Дампа Сэтагпа.

Шигпо из Уя. Он был зажиточным крестьянином из Ярлун Часа. Работая писцом в

школе Чжецюн Добугпы, он обратился к религии. После этого поселился у Лхачже

Гьянагпы и изучал с ним три уровня утпаннакрамы и сампаннакрамы1. Затем он решил

отправиться к себе на родину, чтобы провести обряд вступления в совершеннолетие. Чтобы

собрать все необходимое — зонт, раковину и жертвенную утварь, он пошел в Непал.

Однажды вечером по дороге его осенила мысль: «Хотя я имею значительные познания в

Учении, у меня нет наставлений по практике. Если я сейчас умру, у меня не будет

действенного метода духовной реализации». Тогда он подумал, что лучше было бы получить

наставления, и направился в другую сторону. Шигпо пришел к своему учителю и обратился

с просьбой. Учитель дал ему заветы Драгоценной устной традиции (карнатантра, sNyan-

brgyud), и он отправился в Непал практиковать их. Достигнув Гунтана в Ман-юле, он семь

дней сидел, созерцая нераздельность согласно дзогчену. Собрав все необходимое для

жертвоприношения, Шигпо покинул Непал и по прибытии в Гунтан в Ман-юле заболел

лихорадкой. [136] Вручив свое имущество односельчанам, он ушел в горы и там занимался

созерцанием. Он снова достиг беспристрастной концентрации ума и развил силу невредимо

проходить сквозь землю, камни, горы и скалы. Все казалось ему утратившим ценность.

Шигпо оставил все вещи, собранные для обряда совершеннолетия, и сохранил лишь семь

алтарных чашечек для воды. Он вспомнил о милости своего Учителя и подумал: «Подобная

мысль пришла ко мне по милости моего Учителя! Я должен подарить эти чашечки

Учителю!» И он забрал их. Но желание оставить даже их снова пришло к нему по дороге, но

он снова подумал о милости Учителя и продолжил путь. Придя в храм, он поставил

чашечки перед Учителем со словами:

1 Согласно школе ньингма, степень утпаннакрама состоит из одной стадии; а сампаннакрама из двух: rdzogs-rim и

rdzogs-chen, ирти махасанти, Великое Завершение, или Великое Достижение, Этот последний термин был темой