Мюнчан (Вэнь-чэн) в сопровождении Гартон Цэн-юлсун прибыла в Тибет. . Царь Ти-Сонцэн умер.

Три года он жил с принцессой императорского дома)21.

Согласно «rGyal-rabs Bon-gyi 'byung-gnas»22, царь Сонцэн недолго жил и, как говорят, умер в

возрасте 36 лет. Согласно этой хронике, царь, вероятно, родился в 615 году (год Дерева-Свиньи),

что получено, если вычесть 36 лет из года смерти царя — 650 года23.

Представляется, что Будон использовал несколько древних тибетских хроник, хронология

которых соответствует Дуньхуанским хроникам и «rGyal-rabs Bon-gyi 'byung-gnas» , но не заметил,

что эта хронология противоречит его утверждению о 82-летней жизни царя Сонцэна. Поэтому он

пишет: «Сонцэн родился в год Огня-Коровы и получил имя Тидэ Сонцэн»24. Образ Амитабхи на его

голове был окружен пурпурным облаком. В тринадцать лет он взошел на трон, привел, под свою

власть всех мелких вождей на границе, которые платили ему дань и принесли присягу верности

( Б у д о н . Чойчжун. — Сунбум, том XXIV, Ya, л. 124а)25. Год Огня-Коровы соответствует 617

году, как было правильно рассчитано И.Я. Шмидтом в его переводе хроники Саган Сэцэна26. 629 г.

(год Земли-Коровы) был годом восшествия царя на престол в возрасте 13 лет по тибетской системе

счета. Падма Карпо (Чойчжун, л.97б) и Саган Сэцэн27 вслед за Будоном утверждают, что царь

взошел на трон в 13 лет. Вероятно, в 650 г., в год его смерти, Сонцэн-гампо было 33 года.

Утверждение Будона, что царь жил 82 года, трудно объяснимо28, а поздние авторы29, следующие

Будону, заявляют, что этот царь умер в год Земли-Собаки (698), на 82-м году, согласно тибетской

системе счета.

Гой-лоцава, сдвигая все даты до 978 года на 60 лет, считает 629 год (год Земли-Коровы) годом

рождения царя. Тибетская историческая традиция приняла хронологию, установленную Гой-

лоцавой, и пересмотрела старую традицию, представленную некоторыми древними тибетскими

хрониками, следы которых можно обнаружить в сочинении Будона.

Вторая критическая дата тибетской хронологии — это дата преследования буддийского учения

царем Ландармой. В «Истории буддизма» Будона30 сказано, что царь Ралпачан был убит в год

Железа-Курицы (841), и цэнпо Ландарма Удумцэн наследовал трон. Ландарма был, вероятно, мал

при восшествии на престол, потому что в той же «Истории...» сказано, что когда царь вырос, злой

дух овладел его умом, и он велел, чтобы все монахи оставили религиозную жизнь31. Это место, как

кажется, подразумевает, что прошло некоторое время после восшествия Лан-дармы в 841 г. и что

преследование буддийского учения должно было случиться несколькими годами позднее. Согласно

«Синему дэбтэру» (Книга 1, л.25а), царь Ралпачан умер в год Огня-Дракона (836), и его младший

брат Таму* был возведен на тибетский трон. Рассказывается, что в тибетском царстве возникли

волнения вскоре после восшествия этого царя на престол, примерно, в 839 г. (год Земли-Ов-Цы), на

четвертый год царствования Ландармы. Представляется, что царь был свергнут в 839 г., а на

следующий год вернулся к власти (год Железа-Обезьяны, 840 г.). Гой-лоцава добавляет, что к 839 г.

династия Тан царствовала 222 года (см.: Книга 1, л. 25а). В год Железа-Курицы (841) произошло

преследование Учения. Гой-лоцава цитирует также «Nel-ра'і chos-'byung», где утверждается, что