Если вы правильно понимаете это, то должно стать очень ясным одно: если вас слишком много, вы становитесь животными, и тогда мост может исчезнуть. Если эго кристаллизовано слишком сильно, тогда вы не мост, его больше нет — вы стали животными. Если вас вообще нет, тогда мост снова исчезает — тогда вы становитесь божествами. Если остается только эго, вы становитесь собакой; эго это собака. Если вы полностью исчезли, оставшееся молчание является божеством, Богом.

Оставшаяся пустота, оставшееся пространство, бесконечное, лишенное границ — именно это Будда назвал нирваной. Слово «нирвана» означает: когда вы перестаете существовать. Дословно «нирвана» означает: когда вы гасите пламя своей свечи — пламя исчезло — вы стали бесконечными, теперь вы нигде не можете себя обнаружить — тогда вы становитесь божественными.

Между этими двумя точками — эго и отсутствие эго — есть мост. Вы — этот мост. Все зависит от того, насколько много у вас эго: если у вас его слишком много, вы ближе к животному; если у вас его не слишком много, вы ближе божественному. Канат, натянутый между животным и божеством — но этот канат и есть вы. Поэтому не спрашивайте, где вы на этом мосту, потому что этот вопрос задает эго. Просто попытайтесь понять, что вы и есть этот мост. Он должен быть трансцендентирован, пройден; вы должны выйти за пределы самих себя.

Не пытайтесь стать свободными, потому что это может стать тонкой мотивацией для вашего эго. Попытайтесь стать свободными от эго — потому что для эго даже свобода может стать мотивацией, но тогда вы никогда не станете свободными, потому что эго есть рабство. Свобода никогда не будет вашей; свобода будет существовать только тогда, когда не будет вас.

Позвольте этому чувству «я» исчезнуть, и вам не нужно будет беспокоиться ни о чем другом. Просто позвольте ему исчезнуть... потому что оно настолько фальшиво, что должно постоянно создаваться, только тогда оно может выжить. Вы должны сотрудничать с ним каждый момент. Это подобно тому, что велосипедист постоянно крутит педали велосипеда: если он остановится, то и велосипед тоже остановится. Для того, чтобы велосипед ехал, вам нужно постоянно крутить педали. Для того чтобы эго существовало, с ним нужно постоянно сотрудничать. Не нужно с ним бороться, просто станьте бдительными и перестаньте сотрудничать. Будьте бдительными, продолжайте наблюдать, как возникает эго, насколько тонки его пути. Просто наблюдайте, не сотрудничайте — этого будет достаточно: эго умрет от голода, велосипед остановится. Если вы не крутите педали, оно не может продолжать свое существование.

Когда вы приходите ко мне и спрашиваете, как остановить эго, вы подобны велосипедисту, который продолжает нажимать на педали, кричит и спрашивает людей, которые встречаются ему на пути: «Как остановиться?», и продолжает крутить педали. Не крутите педали. Велосипед не может ехать сам по себе, ему необходима ваша помощь.

Ваше несчастье существует только потому, что вы ему помогаете. Ваше страдание существует только потому, что за ним стоите вы, постоянно питая его. Ваш ад существует только благодаря вашей поддержке. Если вы понимаете это, сотрудничество растворяется; вы больше не часть всей этой игры в несчастье; вы стоите в стороне и наблюдаете. Внезапный взрыв — больше нет никакого эго, больше нет никакого велосипеда, нет ничего, что бы давало вам возможность крутить педали. Именно в этот момент мост был пройден.

Второй вопрос:

Иногда вы говорите, что между Мастером и учеником, между двумя влюбленными, может

произойти встреча, встреча существа с существом. Но иногда выговорите, что мы тотально

одиноки, и никогда не сможем быть вместе. Является ли желание встречи друг с другом —

существа с существом — желанием, фикцией ума, которая должна быть отброшена?

Пожалуйста объясните, если можете.

Да, это будет трудно объяснить. Все объяснения трудно дать, потому что, во-первых, все проблемы фальшивы.

Как объяснить проблему, когда она фальшива? Когда вы задаете некий абсурдный вопрос, объяснение становится трудным. Поэтому, верно — все проблемы трудно объяснить. На самом деле, когда вы понимаете, больше нет никаких проблем; проблема возникает тогда, когда вы не понимаете. Поэтому она не может быть решена; но я и не пытаюсь решить здесь ваши проблемы; я не часть всей этой вашей глупости. Я пытаюсь наделить вас пониманием, не пытаясь решить ваши проблемы. Они не могут быть решены, потому что все они совершенно абсурдны.

Все ваши проблемы как человек, у которого высокая температура — сорок градусов — и он постоянно говорит какую-то белиберду. Он говорит: «Почему это кресло летает?» Как ему объяснить? Нужно понизить его температуру, это единственный выход. Именно это я и делаю; именно на это направлены все мои усилия: немного снизить вашу температуру. Если вы понимаете, тогда температура снижается, и кресло больше не летает. Тогда вы начинаете смеяться над самими собой, и над тем, какими вы были глупыми.

Очень трудно, практически невозможно ничего объяснить, потому что во-первых, все, о чем вы спрашиваете, должно быть чем-то абсурдным. Вы не можете задать правильного вопроса, потому что, если вы задаете правильный вопрос, на него не нужно будет отвечать. Правильный вопрос всегда содержит в себе правильный ответ — потому что то, что реально, всегда будет правильным. Если вы можете быть правильными в своем вопросе, вы все уже поняли. Но, все же я попытаюсь; я попытаюсь немного снизить вашу температуру. Но это не будет объяснением.

«Иногда вы говорите, что между Мастером и учеником, между двумя влюбленными, может произойти встреча, встреча существа с существом. Но иногда вы говорите, что мы тотально одиноки, и никогда не сможем быть вместе.» И то и другое верно. Мы абсолютно одиноки, у нас нет никакой возможности быть вместе — это абсолютная истина И другое утверждения также абсолютно справедливо, что двое влюбленных могут встретиться как существо с существом. Мастер и ученик могут встретиться как два существа. Противоречие возникает потому, что у вас нет никакого опыта этого.