Итак, прогресс сдерживается производительными силами. Можно сказать и по-другому: прогресс сдерживает человек - своими возможностями и способностями. В принципе, прогресс - это и есть возможности и способности человечества, то, чему человечество научилось, для чего накопило материальную базу. И количественные характеристики здесь не менее важны, чем качественные: чем больше людей занимаются каким-нибудь делом, тем быстрее, качественнее и разнообразнее результат. Я не беру, разумеется, ситуацию, когда люди толкаются и мешают друг другу локтями - такая ситуация, во-первых, редкость, и в 99% случаев является следствием несогласованности технологии, во-вторых, все равно ее последствия намного лучше, чем, когда народу не хватает. Это прекрасно иллюстрирует банальный бытовой уровень: начиная от того, что в магазине лучше, когда на одного покупателя приходится три продавца, заканчивая тем, что лучше, когда лампочку производит десять производителей и есть из чего выбрать.

Как видим, все совсем не так, как утверждают апологеты постиндустриализма: люди не только не лишние, их всегда не хватает! Было бы нас больше - продвинулись бы дальше. Но откуда тогда возникают эти ситуации с "лишними людьми"? Такое ведь в истории было не раз и не два?

Отношения множества людей вокруг производства и, как его следствие, обмена - есть общественные отношения. Они развиваются по своим законам. Как огромное количество квантов со своими физическими свойствами создают твердое тело с совершенно новыми физическими свойствами, принципиально отличными от свойств квантов, так и отдельные люди, объединенные в общество, создают новую уникальную единицу бытия, свойства которой отличаются от "свойств" отдельных людей.

То, что мы производим и как меняемся - это явление объективное, существующее в природе, объективная реальность. То, как мы осознаем эти производство и обмен у себя в мозгу, как выстраиваем отношения между собой по производству и обмену - это уже наше субъективное состояние. Здесь действует та же "квантовая" схема: сумма восприятий и порожденных этими восприятиями действий суммы личностей - общества, качественно отличается от всех восприятий и действий каждого отдельного элемента этой суммы. Иными словами, наше "коллективное" отличается от нашего "личного" - и поэтому оно "коллективное бессознательное". Когда человек принимает решение относительно себя - он ничем не ограничен, если же решение затрагивает других людей - чем больше этих людей, тем меньше возможностей выбора. В обществе мы подчиняемся законам этого общества, поступаем так, как "принято". На работу мы одеваем костюм, на прием к королеве Швеции по поводу вручения Нобелевской премии - фрак, а дома ходим в застиранной майке и спортивных штанах.

Но вот объективная реальность меняется. Например, человека, привыкшего, что костюма для любых публичных действий достаточно, приглашают на прием к королеве Швеции по поводу вручения Нобелевской премии. Человек совершенно спокойно одевает костюм и отправляется на этот прием. Каковы последствия такого шага? Всем будет неловко - начиная от королевы и заканчивая самим этим человеком. В следующий раз, наученный опытом, он уже оденет, как и полагается, фрак.

Точно также в отношениях производства и обмена. Объективная реальность меняется - например, изобретается новое орудие производства, производящее революцию, создающее новый уровень качества - и потом, через некоторое время, ценой ошибок и суммы накопленного опыта, меняются и отношения людей в рамках новой изменившейся реальности. При этом общество неоднородно: кто-то сразу начинает пользоваться новым орудием, а кто-то держится за старое, и не всегда потому что он ретроград и консерватор, а потому что он прекрасно встроился в отношения, основанные на производстве старым орудием, и с появлением нового рискует потерять статус и доходы.

Думаю, мало кто будет спорить с тем, что феодальные отношения родовой аристократии серьезно сдерживали развитие капитализма и от нарождающегося класса буржуазии потребовались некоторые усилия, чтобы продавить свои законы, и чтобы его отношения стали нормой, чем-то естественным. Ведь рыцарю не престало иметь дело с грязными торговцами, да еще в большинстве своем, как назло, евреями! Зато при феодальных производстве и обмене такая структура отношений родовой аристократии была очень кстати и прекрасно охраняла собой натуральное производство, крепостное право и другие характерные вещи.

Что произошло с феодализмом? Способ производства качественно изменился - появились мануфактуры, на которых товара производилось намного больше и лучше качеством, чем в ремесленных цехах. Это появление изменило и отношения вокруг производства и обмена: обмениваться стало намного "интереснее", потому что появилось чем это делать - большой излишек продукте. Обратная сторона этого явления состояла в том, что, сосредоточившись на одном продукте, оставалось меньше возможностей для других - ведь по каждому предмету, необходимому в повседневной жизни мануфактуру не построишь! Это еще больше ускорило обмен, то есть торговлю. Вдруг оказалось, что земля - больше не главное средство производства, что ее количество не дает новое качество жизни, возникающее у первых предпринимателей владельцев мануфактур. Сами аристократы, в конце концов, брались за новый "бизнес", оставляя традиции" и предрассудки ("традициями" и "предрассудками" стало ровно то, на чем базировалась экономика предыдущего периода). Постепенно, отношения людей вошли в привычную нам сегодня колею, а аристократизм стал красивой картинкой для глянцевых журналов, публикующих фотографии со свадеб английских и прочих принцев и принцесс.

Итак, человеческое отношение к объективной реальности характеризуется некоторым отставанием от нее. Не только в экономике, вообще везде: история гения, непонятого вначале, но потом оцененного человечеством по достоинству - самый яркий и распространенный драматический сюжет после несчастной любви. А развитие науки - это и есть развитие производительных сил.

Такое отставание является важнейшим фактором торможения развития. Пока общество осознает новое, оценит его по достоинству и применит в своих обычных отношениях - проходит некоторое время.

Здесь ответ на вопрос, откуда берутся лишние люди в экономике. Когда определенный этап экономического развития достигает своего "пика" и становится понятно, что дальнейшее развитие потребует уже неоправданных затрат, экономисты садятся и считают: что будет, если при существующей системе экономических отношений человечество продолжит расти? Обычно в таких случаях выясняется, что на всех не хватит еды и начнется голод и вызванные им социально-политические проблемы. Самое главное, такие идеи обычно весьма наглядно "подтверждаются" складывающейся обстановкой: люди беднеют, появляются безработные. Между тем, новый уровень общественно-экономических отношений еще не в состоянии пробиться сквозь инерцию мышления и препоны, устанавливаемые господствующими классами, которые также можно отнести к инерции мышления, поскольку господствующие классы именно инерцию мышления и эксплуатируют.