Шрифт:
Однако усилия внешнего человека постигнуть этот порядок и эту красоту не остаются втуне: более того, они в каком-то смысле необходимы. Здесь действует тот же принцип, что и в позитивной науке: чтобы понять, нужно учиться.
Именно на такой подход рассчитана эта глава.
(2)
Как же все-таки, учитывая ограниченные возможности человеческого мышле-ния, представить себе осязаемый образ Вселенной? Одним из таких образов служит Дерево. Его использовал Христос, назвав Себя виноградной лозой, а Своих учеников — ее ветвями (Ин 15:5). Вообразим Луч Творения в виде дерева — кроны, ветвей и ствола, растущего из тройного корня. Это символическое дерево-схема покрыто почками, из которых развиваются листья, цветы и, наконец, плоды. Дерево живо, и все его ветви несут в себе многочисленные проявления его жизни — взаи-мозависящие, взаимно полезные и даже необходимые, поскольку каждое такое проявление содействует существованию, росту и развитию всего Дерева. Пусть этот образ далек от совершенства, но он достаточно нагляден, и мы еще не раз к нем> вернемся. Недостаток его разве лишь в том. что у настоящего дерева различные его части не совсем схожи; если ветви напоминают ствол, а сучья напоминают ветви, то цветы, листья и побеги выглядят совсем не так, как вся прочая «древесина». Жизнь Космоса также распределена по многим уровням в пределах семи основных: но все эти семь уровней проявления задуманы «по образу и подобию» первого, в котором в свернутом виде содержатся остальные шесть. В общем же и целом имеются семь космосов или, точнее говоря, семь порядков космосов (один из которых — их изначальный тройной корень), существующих один внутри другого, в соответствии с фазами-разветвлениями Луча Творения.
Излагаемое нами учение древних, связывающее каждый Луч Творения с музыкальной шкалой семи космосов, в ходе человеческой истории подверглось частью забвению, частью — намеренному искажению. Эзотерическая наука всегда пользовалась языком символов и иносказаний, прибегая в случае надобности к шифровке. свидетельством чему могут служить Пятикнижие и Четвероевангелие. Однако, скрывая от профанов истинный смысл Учения, древние заботились и о том, чтобы в том или ином виде все же передать с ними часть истины. — в расчете на тех, кто угадает за этой частью указываемое ею целое — т. е. систематическое и исчерпывающее объяснение всего Таким образом, сквозь века и тысячелетия, сквозь множество исчезнувших и угасших цивилизаций древние передали грядущим искателям указания в пределах необходимого и достаточного, чтобы побудить тех, кто их поймет, к более глубоким исследованиям.
(3)
Древнее учение о Семи Космосах было в сокращенной версии передано нам, в частности, посредством Каббалы, как ее разработал рабби Бен-Акиба, который творил о двух космосах: малом, символизирующем человека (по-гречески —Микрокосм), и большом, символизирующем Вселенную (Макрокосм). Полное подобие между ними отражает всю парадигму Творения — как тварного мира и как его истока, — изложенную в уже упоминавшихся строках Книги Бытия: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и подобию Нашему» (Быт 1: 26—27; 5: 1—2;
9:6). Представленный Бен-Акибою тезис вполне однозначно постулирует единство Мира Вместе с тем учение Бен-Акибы ограничивается описанием двух космосов. тогда как в полном виде Учение, как уже было сказано, насчитывает не два, а семь космосов, вместе образующих полный цикл жизни в ее вечном возрождении.
Здесь следует отметить, что система Семи Космосов обнимает собою все сущее, то есть, иными словами, всю целокупность того Существа1, которое воспринимается нами (в чисто астрономическом смысле) как Большая Вселенная С другой стороны, данная система включает в себя все, что касается жизни этого Существа, всю его организацию и все его проявления. Помнить об этом чрезвычайно важно, поскольку именно с изучения системы Семи Космосов начинается Знание в эзотерическом смысле этого слова, но лишь при том условии, что изучение отдельных ее частей всегда будет происходить с учетом всей ее целостности.
(4)
Следующая иллюстрация представляет систему Семи Космосов в виде формиру-ющего их совокупность Макрокосма:
Таковы исходные данные излагаемого нами учения.
Каждый космос — живое существо. Каждый космос трехмерен, как к Микрокосм (то есть человек), и жизнь его, подобно человеческой, протекает во времени. Каждый космос ограничен двумя соседними, и каждая такая триада образует законченное целое. Это впрочем не значит, что между триадами космосов положены непроницаемые границы, поскольку (и об этом необходимо помнить) центральный космос каждой триады одновременно является нижним элементом вышерасположенной триады и верхним элементом нижерасположенной.
Мы уже упоминали, что в пределах Луча Творения различные космосы подчиняются одному и тому же закону. Данное правило относится и ко всему Макрокосму в целом. Однако в каждом отдельно
1 «Being».
взятом космосе закон действует по принципу частичной, а не полной аналогии. Впрочем заметим, что в том или ином конкретном космосе закон может действовать и согласно принципам другого космоса, чему наглядным примером может служить любое вирусное заболевание плюс активная с ним борьба посредством вакцинации, иммунотерапии и т. п. Здесь два космоса — космос людей и космос микроорганизмов — входят во взаимодействие, сохраняя каждый свою специфику. Случаи вмешательства высших космосов в человеческую жизнь происходят (или, по крайней мере, воспринимаются нами) гораздо реже; их отличительный признак — сопровождающее такое вмешательство нечто, что на человеческом языке называется чудом.
(5)
Продолжим сравнительный анализ понятия Космосов и Луча Творения.
Если различные Лучи Творения можно изобразить в виде ветвей Великого Дерева Вселенной, тройной корень которого — Абсолют, то Система Космосов будет выглядеть как жизнь, существующая на этих ветвях.
Эта жизнь исходит из того же тройного корня, то есть из Абсолюта I, от Которого она всецело зависит.
Именно здесь, в самом своем начале, Лучи Творения и Системы Космосов суть одно. Это позволяет постулировать тождество Абсолюта I и Протокосма, или Пер-вого Космоса.
Наш Луч Творения в данном случае выглядит как о дна из ветвей, вдоль которой возникает жизнь различных элементов Системы Космосов.
(6)
Здесь мы на минуту остановимся, чтобы предупредить возможность ошибочного понимания, к которому может привести используемый нами образ Дерева. В некотором отношении этот образ, конечно же, способствует более глубокому уяснению данной темы, но в целом он не отражает всю совокупность связей между Лучом Творения и Семью Космосами на всех уровнях. Однако в силу нашей душевной лености и инерции мышления — те. инерции материи, противящейся всему" новому и непривычному, — мы склонны удовлетворяться поспешными выводами и необоснованными обобщениями. Не будем же забывать, что аналогия отнюдь не подразумевает полного сходства, а тем более тождества. Любыми символами следует пользоваться осмотрительно, не выходя за пределы оговоренного условного подобия между схемой и тем, что она изображает.