Сознательные личные усилия — в особенности усилия двух полярных существ, вообще совместные усилия целеустремленно ищущих Пут ь — отмечают маршрут для тех, кто искренно желает помочь в разрешении задачи искупления, предстоящей сегодня эзотерикам всего мира.

ГЛАВА XIX

Между Знанием эзотерическим и знанием чисто интеллектуальным имеется

существенное различие. Интеллектуальное знание не зависит от морально-

нравственных качеств всякого, кто к нему приступает и затем овладевает им. По-

рочность или лицемерие никак не могут служить препятствием для научного отк-

рытия. Вот почему интеллектуальное знание не только не превосходит знание лишь

информативное, но и не претендует на это. Для его усвоения требуются только

интеллектуальные усилия. Природа эзотерического Знания совершенно иная. Для

его понимания — т. е. правильного усвоения — недостаточно одного лишь интел-

лектуального усилия: необходимо еще участие нашего бытия. Это, в первую оче-

редь, относится к той практике, которая составляет неотъемлемую часть данной

работы. Мы также не должны забывать, что лежащее у истока Традиции эзотери-

ческое Знание —плод Откровения —это Слово1 живое. Едвалишь его семя найдет

в нас благодарную почву, оно начинает свою незаметную работу и, спим ли мы или

бодрствуем, исподволь преображает нас.

Интеллектуальное знание по своей природе объективно, т. е. оно не зависит от

Личности ученика или ученого, будучи по отношению к ней внешним. Эзотеричес-

кое же Знание всегда субъективно, поскольку в нем объект изучения — сам изуча-

ющий. Объективным оно становится лишь с того момента, когда Личность изуча-

ющего достигает объективного уровня бытия, слившись с истинным^. Такое Зна-

ние в Традиции именуется водой живой (Ин 4: 10) — в отличие от мертвой воды

знания чисто интеллектуального. В эзотерической работе однако необходимо и то,

и другое; более того, ей во многом способствуют «строго научные» дисциплина

мышления и методы исследования, — как, например, в данном случае, когда мы

пользуемся методами психологии. Это, однако, не значит, что одно лишь рацио-

нальное, теоретическое изучение эзотерической доктрины может само по себе вы-

вести на путь развития. Эзотерическая наука превышает то знание и то понимание,

которыми исчерпываются задачи и цели любой другой науки: в эзотерике они

ценны лишь постольку, поскольку открывают доступ к умению. Поэтому эзотери-

ческая наука отчасти напоминает науку прикладную, хотя такое сходство весьма

условно, ибо если ученый или техник стремятся овладеть элементами внешнего

мира внешними средствами, то внутренний человек приходит к аналогичным и

даже более весомым результатам благодаря усилиям овладеть элементами своего

внутреннего мира. Однако в обоих случаях действует один и тот же принцип: от

теории — к практике, и в обоих случаях решающим является результат.

(2)

При наблюдении себя и других с помощью средств, доступных внешнему чело-

веку в состоянии борствующего сознания, он часто путает понятия быть и

казаться. Реальное, пропущенное сквозь призму его Личности как некоего нераз-

витого и несовершенного организма, кажется ему относительным. Для «человека

№№ 1,2 и З» отличить реальное от относительного особенно трудно: не располагая

критериями для такого различения, он заявляет, что «все относительно» —утвер-

ждение, которое в таком случае направлено против истинности его собственных

суждений.

Чтобы постичь глубинный смысл понятий быть и казаться, необходимо

обратиться к самому истоку Творения. Когда Проявление принимает форму твар-

ной Вселенной, отношение Бесконечности к Нулю сменяется отношением беско-

нечно большого к бесконечно малому: в количественном аспекте различие незна-

чительное, но в качественном — весьма существенное. Когда эти два вида отноше-

ний не различаются достаточно четко, возникшая путаница, углубляясь, проециру-