ется со ступени на ступень вплоть до невозможности отличить подлинное бытие от

кажущегося, из которых каждое служит отдаленным отражением указанных двух

формул'. Отношение между соседними космосами не равно, как иногда утвержда-

ют, отношению нуля к бесконечности: это именно отношение бесконечно малого к

бесконечно большому. В этом отношении бесконечно малое уже не есть некое

ничтожное количество. Для Микрокосма, то есть человека, его семя, то есть Мик-

ро-микрокосм, не есть нуль: оно то, из чего происходит человек. Сходным образом

человека нельзя рассматривать как нуль в отношении Тритокосма, или органичес-

кой жизни на Земле. Человек широко преобразует его и даже стремится полностью

им овладеть. Эти три соседних космоса образуют последовательную совокупность,

а в определенном отношении — замкнутый цикл. Так, например, галактика вроде

нашего Млечного Пути, представляющая собой Мегалокосм, образует замкнутый

цикл в сочетании с совокупностью звезд, или множеством Дейтерокосмосов, из

которых она состоит, и с планетарной системой каждой из них, то есть с гкМезо-

космом. С другой стороны, галактика — это один из органов Макрокосма, или

Большой Вселенной. Как мы уже видели (см. гл. IX), законов, которые управляют

этой системой из трех последовательно развертываемых космосов, содержащихся

в галактике, или Мегалокосме, вдвое больше, чем законов, которые управляют

отношениями между различными галактиками в совокупности Агиокосма, заклю-

ченного в Протокосме. В отличие от каждой галактики, управляемой шестью ком-

плексами2 законов, этот Агиокосм, т. е. высший космос, управляется только тремя

комплексами. Некоторые законы природы, которым подчиняются низшие космо-

сы, не оказывают никакого воздействия на высшие3. Вообще в пределах каждой

триады космосов межкосмическое влияние может быть лишь непосредственным, с

одной ступени на соседнюю. Так, например. Микро-микрокосм нисколько не влия-

ет на Тритокосм.

(3)

В предельном обобщении отношение между Бесконечно Малым и Бесконечно

Большим, выражаемое в терминах динамики как вечное циклическое движе-

ние, лежит в основе фундаментальной схемы1 Творения и проясняет ее reason

d'etre1. Изначальное условие Творения —действие принципа Несовершенства (см.

главу XIV), из которого вытекает принцип Асимметрии: оба они, в свою очередь,

необходимы для возникновения и пребывания3 Сущего4 во Времени и Пространс-

тве.

Отношение между Бесконечным и абсолютным Нулем есть формула вселенс-

кой статичности5, выражающей А бсолют в непроявленном состоянии:

Смысл Творения состоит в исходящей из Нуля реализации Единства по прооб-

разу Бесконечности6. Таким образом, первое понятие о Проявлении выражается в

следующем уравнении, где Единство обозначается альфой:

откуда, совмещая уравнения (I) и (II), выводим:

а также:

На математическом языке в этих четырех уравнениях находят выражение со-

ответственно:

I. — непроявленный Абсолют

II. — идея Творения;

III. — формула Пред-Творения (или — в богословских терминах — Бытие не-

тварное порожденное );

+++++++

IV. — Творение, достигшее завершения. Другими словами, на этом этапе Все-

ленная, свершившись, покрывает расстояние, отделяющее ее от Бога-Творца. В

этом заключается смысл и цель Проявления.

Суть «метода» Творения сводится к тому, что изначальный всеобщий1 Нуль,

так сказать, добровольно становится несовершенным и, утратив целостность, дро-

бится на бесконечное множество частных нулей. Это называется падением Душ2,

глубина которого, как учит Традиция, для разных Душ неодинакова; оно и есть

первопричина бесконечного разнообразия Вселенной, охваченной регулирующей

ее Системой Космосов.

В человеческом умопостижении исток каждого из нас — в одном из дифферен-

циалов всеобщего Нуля, утратившего статус Абсолюта: этот дифференциал и есть

наша Личность. Задача нашей жизни и сам ее смысл заключается в том, чтобы,