Всё это действие происходит главным образом в "школе", ещё не приложено к жизни в целом.

Антарджьёти можно теперь считать установленным. Брахмабхава растёт, но должна быть сделана более яркой & устойчивой.

САНСКРИТ [паджах], САНСКРИТ [пртви прасити] & САНСКРИТ [трсви прасити] основаны. Что остаётся - разрушение ограничивающих Ракшасов и королевский марш Агни. САНСКРИТ [йo.. туччьян каман карате сисвиданах], что Ракшаса быстро разрушается. САНСКРИТ [нидах] [йо самим сасаманасья ниндат] потерял большую часть своего поля, но всё ещё удерживает тело & карму и не совсем изгнан из идеальности.

=

В самадхи активность идеального восприятия мысли и вангмайи становится вполне нормальной, непрерывной, последовательной во всех более лёгких слоях & даже в средней глубине. Она проникает в глубокое самадхи. Реальная борьба продолжается в джаграте.

Идеальная активность теперь стала нормальной во всех глубинах ментального самадхи. Пока ещё нет джаграта в виджняна-самадхи.

Рупа-дришья последовательно манифестирует лишь в коротких сценах, возникающих на несколько секунд; чем глубже самадхи, тем богаче сила видения, хотя это не неизменное правило. Липи и чтение так же. Они последовательны, легко, лишь в свапне & сушупта, но только в предложениях. Зато ночью они начинают быть длинными и всё же последовательными.

2. Слово "karta" было добавлено между строк, очевидно, когда этот пункт предложения был достигнут.

Ян 23 Вторник.

...

Брахмабхава теперь яркая & устойчивая. К Брахмабхаве была добавлена & объединена = Брахматвабхава. К этому пытается присоединить себя Ишварабхава, но здесь есть трудность.. Липи "Каждое тело - тело Бога" реализует себя с яркостью, но неустойчиво. Каждая ментальность - ум Бога, несмотря на анишабхаву– менее ярко, менее устойчиво. Ощущение Духа = Дэвы, осуществляющего контроль над умом и телом, приходит лишь временами.

Ананда Брахма был в течение многих дней в приостановке в пользу Манас Брахмана. Он теперь возвращается иногда с виджнянанандой, иногда без неё.

Шраддха свашактьям (объект при дасье к шраддха бхагавати) основана - так же, как и Деви бхава Даси-Ишвари (Махакали-Махасарасвати), и, как результат, компетентная дайва айшварьябхава.

T3 формулирует себя; но здесь есть беспорядок вследствие ошибочного размещения деталей интеллектуального тапаса. Это удалено в общей мысли, где идеальный тапас почти заменил интеллектуальный, но не в применении т3 к объектам даже в "учебном поле".

24-го Ян

Сахайтука тивра теперь возрастает, вместо того чтобы уменьшаться, при повторном спарша. Старое правило уменьшения не полностью отменено, но новое - возрастания - было установлено.

Тело всё ещё имеет тенденцию выпадать из ахайтуки тивры и т.д. и чувствовать её, лишь когда это помнится и желается, кроме редких случаев. Но каждый раз, когда она возобновляет активность, она возобновляется с большей интенсивностью, хотя и не с большей непрерывностью.

В Арогье привычка к болезни всё ещё яростно сильна. Новая болезнь не приходит, но старые расстройства сохраняются иррациональной, беспричинной привычкой & не теряют хватки. Простуда прежде не могла материализоваться; на сей раз она материализовалась в течение двух дней, но хотя реально вылечена за два или три, инертная привычка к некоторым из её реакций продолжалась, уменьшаясь, до 7 [дней]. Две главных болезни, с другой стороны, сохраняются, не уменьшаясь, но всегда с повторением силы. Зато боль в груди подчиняется воле, хотя не уничтожается до конца.

Физические сиддхи - всё ещё главная крепость интенсивного и массированного сопротивления противостоящих сил.

После затемнения, длящегося весь вчерашний день & вечер & частично раннее утро - предназначенного для избавления от интеллектуального тапаса, изолируя его, показывая его тщетность, когда он не освещён & не поддержан виджняной - т3 возрождается, всё ещё в значительной степени телепатическое, но более легко преобразуемое в идеальные термины.

Читра теперь совершенствуется в богатстве & разнообразии; некоторые чудесны в совершенстве каждой детали.

Рупа (сырая) возрастает в разнообразии & частоте и манифестирует в садхаре, но обычно несовершенна в стабильности, яркости или законченности. Пракаша и чайя, немного расплывчатые, наиболее распространены.

Ян 27-ое

Скрипт

Т3 = Т2

Самадхи особенно джаграт и рупадришья