...

Возросло разнообразие человеческих фигур, женщины, дети, юноши, мальчики (преобладают молодые & красивые) в различных положениях, группах, сценах, действиях. Развивается разнообразие птиц, насекомых и рыб. Большое разнообразие зданий всех форм и структур, в основном в цвете, когда не в пракаше.

Таким образом, бедность сырой рупы, похоже, заканчивается.

...

Длительная интенсивность боли (внутренняя, ахайтука и сахайтука) больше не пересиливает ананду; она увеличивает её, сливается с ней или превращается в неё. Также боль теперь редко отдельна от ананды; она не приходит и вызывает её, захватываясь ею, в момент ли прикосновения или после прикосновения, но соединена с ней. Это или анандамайя боли, или ананда боли, или чистая рудра ананда. Даже в сильной боли от внешних прикосновений, напр., ожога, это имеет тенденцию стать правилом. Старое разделение - лишь случайный пережиток. Дискомфорт следует тому же правилу, но пока не пришёл к поглощению.

Сильная атака на сиддхи. Результаты

(1) Яростная реакция против первичной уттхапаны, но уттхапана была сильно подавлена в теле, а не отменена даже в физической пране; и возродилась, и возобновила работу, хотя и с пораненной силой.

(2) Реакция в арогье. Одна из хронических рог, которая была на грани исчезновения, подтвердила тенденции рецидива, но с минимальной силой, приводящей к очень незначительным материальным результатам. Другая, которая подавлялась, возродилась, но всё же с меньшей силой, чем при прежних подтверждениях.

(3) Временное возвращение фантазии и идеальной интеллектуальности в перцептивной мысли, быстро удалённое. Очень кратковременное касание в одном или двух из виджняна инструментов, тотчас прошедшее.

(4) Тень на веру, неэффективная в вере в сиддхи. Вера в карму всё ещё незрелая и неуверенная.

(5) Препятствие для липи, самадхи, рупасиддхи лишь частично эффективно.

Разнообразие сцен, гор, долин, речных берегов, океанов, с человеческими фигурами, кораблями и т.д., но всё расплывчато, бледно и нечётко, хотя объекты узнаваемы. Начальное движение к разнообразию объектов. Всё это в сыром материале, главным образом в сыром сыром, иногда в плотном сыром.

Самадхи. Первая комбинация абсолютной стабильности совершенной сцены с абсолютно твёрдой непрерывностью действия в ясно видимой совершенной рупе. Улица из живописных зданий, женщина в голубом, идущая вниз по улице до конца, присоединилась в конце к женщине в зелёном.

Вторая полная сцена; богато меблированная комната; стабильная лишь на мгновение.

Это отмечает большой прогресс в силе рупы, поскольку эта комбинация всегда встречала успешное сопротивление; либо сцена была меняющейся, нестабильной и неясной, либо, если была стабильной и ясной, то лишённой действия и движения.

12 февраля.

Продолжающийся эффект вчерашнего отрицания уттхапаны. Сильное потение на солнечном зное, чтобы избавиться от токсичной материи, порождённой усталостью. N.B. Обычно подвергание жаре не производит такого пота или очень мало. Уттхапана-шакти сохраняется, несмотря на отрицание; она, как и прежде, не разрушается и не признаёт поражения, кроме кажущегося на час или меньше.

Атака на растущую арогью также продолжается. Чувствительность к холоду и дискомфорту возвратилась.

Идеальность захватывает интерпретацию липи; но интеллектуальная атмосфера всё ещё окружает её. Это, согласно липи, должно быть удалено сегодня вечером.

Идеальность также принимает твёрдое владение телепатией в связи с трикалдришти. Вся телепатия такого рода теперь правильно понята по сути; единственный тревожащий фактор - остатки ментальной тенденции фиксировать событие умом, выбирая одну из возможностей или тенденций или намерений, рассматриваемых таким образом как событие. Часто это делается правильно, возможность оценивается должным образом, но затем метод ломается. Если это сможет быть удалено, не останется дальнейшего позитивного препятствия правильной уверенности в трикалдришти; хотя некоторые негативные препятствия останутся.

Всё это в области упражнений, ещё не прилагается к жизни и миру в целом.

Тапасическое действие ума = усилие воли в знании, или эффективное действие ума, идеализируется и обучается истине внутри него и его пределам, так же как его возможностям.

Интенсивность самообусловленной сахайтука тивры очень возрастает. В физической Ананде все записанные движения являются более обобщёнными и нормализованными, но большинство из них не являются совершенно общими, и большинство колеблется, иногда манифестирует, иногда приостанавливается.

В Антардарши развитое липи, но его изобилие ещё не может организовать себя без помощи интерпретации, которая становится идеальной в антардарши, также как в бахирдарши, в самадхи, также как в пробуждении.

12 февраля.

...

Рупы вчера, всех видов, но немного - по одной или две из каждого, несмотря на зацикленность акаши на типе рупы, который снова сильно проявился во всех формах, кроме совершенной или жизнеподобной. Более высокие формы свободно появляются лишь после долгого наблюдения живого объекта. Стабильность + точность ещё не является удовлетворительной (независимо от типа рупы), кроме как в одной или двух формах.