населения под лозунгами «величия» «вставания с колен», «обретения

суверенитета» и т. п.

В рамках модели циклической динамики [Розов, 2011, гл.7-12]

ситуацию следует трактовать как вполне успешное разрешение

миникризиса 2011—2012 гг. через репрессивные практики, риторику

борьбы с «пятой колонной» и соответствующий переход к фазе

«Авторитарный откат»25.

Присоединение Крыма в марте 2014 г. с последующей почти

всеобщей эйфорией и явным повышением лояльности элит и масс к

власти и режиму, последующими попытками реализовать планы

25 «Трудно сказать, насколько длительным окажется процесс “зачистки”

интеллектуального поля от нелояльных ученых и насколько далеко он

зайдет. Но сколько-нибудь объективных препятствий на этом пути в

сегодняшней России не существует» [Гельман, 2013].

103

«Русской весны» и «Новороссии» имеет некие внешние черты фазы

«Успешная мобилизация». Однако последнюю реализовать не удалось.

Продолжающийся «Авторитарный откат» стал сочетаться с

усилением экономических неурядиц, что вновь грозит

соскальзыванием к фазе «Кризис». Пока режим достаточно силен и не

растерял ресурсы, не следует ожидать серьезных движений в сторону

«Либерализации». Скорее всего, ответы на новые неизбежные

неприятности экономического спада и социального напряжения

правящая группа будет находить в том же арсенале внутренних

репрессий и внешних «вдохновляющих» авантюр, попытках получить

хотя бы видимый статус на внешней арене через спорадическое

производство угроз, зон конфликтов и вынужденные для западных

лидеров переговоры.

Иными словами, в видимой перспективе политического будущего

пока можно говорить только об усугублении «Авторитарного отката»

на фоне неуклонной, хоть и медленной деградации экономики,

государственного управления, институтов и социальной сферы.

Положение философии в колее российских циклов

Для понимания положения интеллектуалов в современной России

нужен исторический контекст, прояснить который нам поможет анализ

драматической судьбы философии и обществоведения (под которым

будем понимать «чистое» — неприкладное — социальное познание).

Что же обычно происходило с философией в России в прошлых

фазах «Авторитарного отката»? Вспомним обобщение, проведенное

в предыдущей главе.

«Новая верховная власть, поначалу вполне популярная и уверенная

в себе, ведет жесткую политику не только в административной и

экономической сферах, но и на “идеологическом фронте”: вводит или

резко усиливает цензуру, повышает контроль за преподаванием и

общественным дискурсом и т. п. Официальная идеология может

опираться как на государственную религию, так и на государственный

атеизм. Либо закрываются философские кафедры и философию

перестают открыто преподавать в университетах (1830—1850-е гг.), либо

гуманитарии изгоняются на специальном «философском пароходе»

(1922 г.), либо философия превращается в одну из главных

идеологических дисциплин, обязательных для изучения во всех вузах (с

1930-х по начало 1990-х гг.), либо философы активно привлекаются для

сетевых и медиа-проектов (“фабрик смыслов”), легитимирующих режим

(с начала 2000-х гг.).»

В сегодняшней ситуации вполне резонно ожидать сочетания

таких действий, пусть в новых формах, которые уже

104

просматриваются26. Философские факультеты и кафедры останутся

в крупнейших университетах, но будут испытывать идеологическое

давление через «патриотичных» назначенцев.

В периферийных вузах философские подразделения либо

сокращаются, либо сливаются с историческими, юридическими. Здесь,

как правило, идеологическое давление происходит жестче и

откровеннее.

Философские журналы уже начали практиковать самоцензуру, эта

тенденция усилится просто в силу финансовой зависимости от власти

и боязни «возмущения бдительных читателей»27.