*** *** ***

Йогин: Я привык сосредотачиваться на одном объекте. А сейчас вы говорите мне этого не делать. Как я могу осознавать множество объектов в одно и то же время?

Саядо УТ: Вам необходимо распознавать, что вы осознанны. Не наблюдайте за объектами, только проверяйте, присутствует ли осознанность. Как только ваша осознанность станет сильнее, она автоматически будет видеть больше объектов. Это похоже на спутниковую тарелку – чем лучше тарелка и принимающее устройство, тем больше каналов вы можете поймать.

Йогины часто начинают с того, что сосредотачиваются на одном объекте, и затем, когда они начинают осознавать множество объектов, они думают, что ум отвлекается. Для медитации саматха это является проблемой, но для випассаны это означает, что ум стал более восприимчивым, что он стал более осознан.

В нашей практике осознанности мы начинаем обращать внимание на объект и таким образом получаем знание объекта. Следующий шаг – это осознавание того, что мы знаем этот объект. Затем мы также учимся осознавать отношение, позади осознанности. С течением практики, вы сможете увидеть все это в одно и то же время.

Йогин: Если бы я наблюдал только слышание или ощущения, то это было бы относительно легко, но что мне делать, когда я сталкиваюсь лицом к лицу с сильным чувством беспокойства, тревоги и страха? Как мне их наблюдать?

Саядо УТ: Наблюдайте за тем, как ощущаются такие эмоции. Ощущаете ли вы в связи с ними жар, напряжение, зажатость и т.д.? Также обращайте внимание на присутствующие у вас мысли, и на то, как мысли и то, что вы чувствуете, влияют друг на друга. Не теряйтесь в истории и не уноситесь в своих чувствах. Смотрите на то, как работает ум. Вы поймете как мысли влияют на ваши ощущения и как ощущения влияют на ваши мысли. Вы будете распознавать определенные вредные модели поведения, и это позволит уму их отпустить (освободиться от них). Например, вы перестанете потворствовать определенным способам мышления, когда поймете, что они лишь делают ум несчастным.

Конечно, чтобы быть способным наблюдать и учиться, вам нужен относительно спокойный ум. Также очень важно знать – почему вы наблюдаете. Если вы наблюдаете из-за того, что вы по-настоящему заинтересованы в понимании происходящего, то в результате у вас может появиться мудрость. Но если вы будете смотреть на происходящее только с надеждой, что это приведет к прекращению неприятных эмоций, то это работать не будет.

Йогин: Когда возникнет мудрость, как я об этом узнаю?

Саядо УТ: Вы очень отчетливо это увидите. У вас появится ощущение – «о, а теперь я понял». Это настоящее, а не лишь интеллектуальное понимание. Вы будете знать, вам не нужно будет никого спрашивать.

*** *** ***

Йогин: Создается ли камма, когда мы работаем с осознанностью, когда мы осознаем осознанность?

Саядо УТ: Вы могли бы сказать так – хорошая камма.

Йогин: Хорошая камма означает хорошее перерождение или конец рождениям!?

Саядо УТ: Благоприятное перерождение, хороший характер, хороший ум. Такая осознанность является просто каммой, а камма – это действие. Только если действие имеет следствием мудрость, такую мудрость, которая ведет к прекращению перерождений, только тогда эта камма приводит к благоприятным результатам. Перерождения не могут прекратиться из-за каммы, перерождения прекращаются благодаря paссв – мудрости.

Йогин: Вчера я был очень удивлен, когда распознал усиление осознанности. Я смог действительно увидеть, что осознанность стала сильнее, и это было подобно чуду. С такой осознанностью появилось чувство уверенности, которое было ново. Создалось впечатление, что этот процесс осознанности привел к еще большей осознанности, что он был лишь протекающим процессом, не имеющим никакого отношения ко мне. Мне показалось, что я не должен был вообще стремиться, так как процесс сам заботился о себе.

Саядо УТ: Мы называем это состоянием без усилия. Без усилия, в смысле, что вы не прикладываете никаких личных усилий, процесс сам прилагает усилия, природа делает свою работу.

Йогин: Иногда это похоже на это, а в другой раз совсем нет. Это просто вперед и назад, туда-сюда.

Саядо УТ: Если вы думаете о моментах, когда вы проявляли стремление, и о тех моментах, когда вы ощущали это «не-стремление», разве не проявлялось это «не-стремление», в то время когда вы вообще не ожидали его и когда не стремились?