фиксировать взгляд на нескромно одетых женщинах. Как фотограф ищет, что

сфотографировать, но снимает далеко не все. Если ему какой-то объект не нужен, он

просто переводит камеру. А вот если он нацелился и уже «щелкнул», то этот образ уже

остался с ним, в его фотоаппарате, он будет его потом рассматривать. И поэтому нужно

фиксировать, фотографировать только то, что нам нужно. Если будем фиксировать

внимание на женщинах, очень легко потом принять блудный помысел, образ и начать

совершать с ней мысленный грех. Нужно поменьше замечать вокруг красивых женщин, не

прилепляться к ним взором, воспринимать эту пестроту платьев и тел, как некий фон,

глядеть на главное, на то, что нам действительно нужно.

Второй момент. Грех не во взгляде, а в отношении. Как мы воспринимаем женщину? Как

цель для вожделения или как нечто нейтральное, не наше. Приведу такую аналогию.

Представьте, что мы находимся в Москве, где-нибудь на Тверской улице. Кругом

шикарные машины: «Ауди», «Мерседесы», «Ленд Крузеры», иногда промелькнет даже

«Бентли», а у нас скромные «Жигули» или мы, вообще, идем пешком. И вот у нас есть

выбор: или впасть в грех (зависти, вожделения, осуждения), или просто на обращать на

все это автовеликолепие внимания, а может быть даже порадоваться за обладателей

иномарок. Да это красиво, престижно, комфортно, но это не мое и моим, скорее всего,

никогда не будет.

Также и со взглядами на женщин. Особенно это относится к мужчинам женатым. Как

говорит народная мудрость: «в чужую жену бес ложку меда кладет». Для женатого

должна существовать только одна женщина – его жена, он должен оценивать как

женщину только ее.

Теперь о коллективе. Здесь тоже можно уберечься, даже если мы общаемся с красивыми

женщинами каждый день. Ведь человек сам дает себе разрешение: на эту посмотрю, а на

эту смотреть не буду – не мое. Только сам. Представим, что какой-то юноша имеет

красавицу- сестру, которая еще при этом не очень скромно одевается. Или мать у него

еще молодая и красивая. Но ведь даже если этот молодой человек не придерживается

крепких нравственных устоев, он все равно не будет на них разжигаться, совершать с

ними мысленный блуд. Он, конечно, будет всячески бороться с этими мыслями и

желаниями. Ведь это немыслимо, запрещено, это моя мать и родная сестра! Значит можно

бороться? Так значит нужно представлять, что все соблазняющие нас женщины – это

наши сестры и относиться к ним по- родственному, с уважением, но без вожделения.

Видить в них не соблазнительную женщину, а человека, с которым можно общаться

(конечно с осторожностью), которому можно помочь, если нужно, например по работе, но

не более. Как пишет святитель Феофан Затворник, общаясь с женщинами, нужно

научиться держать сердце на привязи и смотреть на них «очами детей, которые смотрят на

женщин чисто, без дурных мыслей». Помню, один известный музыкант рассказывал, как

постепенно изменялось его отношение к молодым поклонницам, фанаткам, посещающим

его концерты. В молодости, они соблазняли его, он смотрел на них с вожделением, но со

временем, где-то после сорока лет, когда уже выросли свои дети, он стал смотреть на них,

как на своих взрослых дочерей, уже без нечистых мыслей.

То есть нужно изменить свое отношение к женщинам. Эти приемы правильного

общения со слабым полом незаменимы в священнической и врачебной практике. Когда

проходят за помощью дамы, очень часто молодые и красивые, да к тому же начинают

рассказывать всевозможные интимные подробности своей биографии, требуется

особенное трезвение, чтобы сохранять нужную дистанцию и относится к ним просто как

к людям, нуждающимся в твоем совете и помощи. У священника с годами

вырабатывается некий духовный иммунитет на женщин. Ведь даже батюшкам

монашествующим приходится принимать исповедь у молодых женщин, посещающих

монастырь, или совершая свое служение на приходе. Приведу на этот счет одну притчу.

Два монаха возвращались после престольного праздника из дальней обители в свой