прощение. Понять это можно на таком примере: ребенок залез в шкаф и съел все конфеты, отец

прекрасно знает, кто это сделал, но ждет, когда сын сам придёт и попросит прощения.

Само слово «исповедь» означает, что христианин пришел поведать, исповедать, рассказать сам

свои грехи. Чтобы хорошо подготовиться к очищению души, нужно перед таинством покаяния

поразмыслить о своих грехах, вспомнить их. В этом нам помогают книги по исповеди «В помощь

кающимся» свт. Игнатия (Брянчанинова),«Опыт построения исповеди» архим.Иоанна

(Крестьянкина) и другие. Грех, страсть наносит душе большой вред, и даже принеся покаяние,

человек несет последствия своего греха. Как у больного, переболевшего оспой, остаются на теле

шрамы. Недостаточно просто исповедовать грех, нужно приложить все усилия к тому, чтобы

победить склонность к греху в своей душе, не возвращаться более к нему. Как врач, удаляет

раковую опухоль и назначает курс химиотерапии, чтобы победить болезнь, не допустить

рецидива. Конечно, не просто сразу оставить грех, но кающийся не должен лицемерить:

«Покаюсь, и дальше буду грешить». Человек должен приложить все силы, чтобы встать на путь

исправления, более не возвращаться ко греху. Просить у Бога помощи для борьбы с грехами и

страстями.

Готовясь к причащению Святых Тайн нужно (если только есть такая возможность) попросить

прощения у всех, кого мы вольно или невольно обидели и самим всех простить.

После причащения необходимо поблагодарить Бога, за преподанное нам таинство, нужно

прочесть благодарственные молитвы по святом причащении из молитвослова.

КАК БОРОТЬСЯ С ГРЕХОВНЫМИ ПОМЫСЛАМИ

Отсечение дурных помыслов есть необходимое условие борьбы с грехами и страстями.

Грех рождается в душе человека не сразу. Святые отцы говорят, что начинается он с

прилога или приражения. По-славянски, приразиться - значит столкнуться с чем-то.

Прилог возникает в сознании человека от впечатлений увиденного, по какой-либо другой

причине или как образ, навязанный врагом – дьяволом, но он приходит помимо воли

человека, без его соизволения и участия. Человек сам волен принять прилог в сердце или

отринуть его. Если прилог принят, он уже обдумывается, делается своим. Отцы называют

это также сочетанием или собеседованием с помыслом.

Третья стадия – это склонение к помыслу, или сосложение, когда воля настолько

подпала под влияние греховной мысли, настолько сроднилась с ней, что человек уже

готов перейти к действиям. Грех уже наполовину совершен в мыслях. Как говорит

Господь в Евангелии: «Из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния,

любодеяния, кража, лжесвидетельства, хуления» (Мф. 15:18). Таким образом, показывая, с

чего начинается грех – со «злого помысла» о нём. И апостол Иаков пишет: «Похоть же

зачав, рождает грех, а содеянный грех рождает смерть» (Иаков 1:15).

Греховный помысел, который поселился в душе и сердце обязательно когда-нибудь

перейдёт в действие. Человек, позволяющий себе нескромные взгляды, не хранящий своё

зрение и слух от соблазнительных картин, имеющий в уме нечистые, блудные помыслы,

не может оставаться целомудренным. То же можно сказать о любом страстном помысле:

гнева, уныния или пьянства. Грех начинается с мысли о нем, отгоним помысел –

справимся с грехом.

«Может ли кто взять себе огонь в пазуху, чтобы не прогорело платье его? Может ли кто

ходить по горящим угольям, чтобы не обжечь ног своих?» (Притчи 6: 27-28), - вопрошает

премудрый Соломон.

Тем, кто хочет вести духовную жизнь, следует помнить, что дурные помыслы нужно

умерщвлять в зародыше, «разбивать младенцев их о камень» (Пс. 136). А зародыш

помысла есть (как уже было сказано выше) прилог. Он вещь нам совсем не

принадлежащая, но как какое-нибудь зловредное насекомое, стремящееся залететь в

приоткрытое окно нашего сознания.

Как-то в одной книге по психологии нашел мысль, что наши мысли вовсе не являются

нашей собственностью и абсолютным порождением нашего ума. То, что мы думаем, -