результат множества причин и обстоятельств: воспитания, условий жизни, времени, в

котором мы живём, страны, в которой мы родились и т.д. Например, если бы мы родились

в другой стране, в другое время или получили другое воспитание мы и думали бы иначе.

Таким образом, то, что мы думаем – это не совсем наши мысли, они могут возникнуть у

нас по очень многим независящим от нас причинам. (Следует ещё добавить, что люди

православные хорошо знают, что нехорошие, греховные мысли могут приходить ещё из

одного источника, и источник этот хорошо известен). Конечно, эти замечания о мыслях

касаются только не укоренившихся в сознании помыслов, если человек принял мысль и

начал её обдумывать, он уже сродняется с ней, она становится его собственной. И вот

психологи советуют отделять плохие мысли от хороших и оформлять с плохими «развод»,

то есть не пускать их в своё сознание, не считать своими, а к хорошим мыслям, наоборот,

«свататься» и всячески дружить с ними, заменяя плохие, мрачные, агрессивные мысли

светлыми, добрыми, позитивными. Мне эта мысль весьма понравилась, но как же я был

удивлён, когда у святителя Феофана Затворника прочёл почти дословный, очень похожий

совет: «Великая ошибка, и ошибка всеобщая – почитать всё возникающее в нас кровною

собственностью, за которую должно стоять как за себя. Все греховное есть пришлое к

нам, потому его всегда должно отделять от себя иначе мы будем иметь изменника в себе

самих. Кто хочет вести брань с собою, тот должен разделить себя на себя и на врага,

кроющегося в нем. Отделив от себя известное порочное движение и сознав его врагом,

передай потом это сознание и чувству, возроди в сердце неприязнь к нему. Это – самое

спасительное средство к прогнанию греха. Всякое греховное движение держится в душе

через ощущение некой приятности от него; потому, когда возбуждена неприязнь к нему,

оно, лишаясь всякой опоры, само собою исчезает».

Действительно, грех и скверна не может быть частью души, она не свойственна, не

сродни человеку, мы сотворены чистыми, светлыми, очищены водами Св.Крещения. Вот

лежит ребёнок, только что крестившийся, он чист, он как ангел Божий, и «все греховное

есть пришлое к нам», оно приходит уже потом. И только приняв его в себя, согласившись

с ним, мы сами поселяем грех в своей душе. И тогда уже выгнать его ох как непросто.

Щит веры

Мы должны установить в своём сознании как бы некий фильтр, решить какие мысли для

нас желательны, а какие нельзя подпускать и на пушечный выстрел. Как родители могут

заблокировать доступ детям на некоторые сайты или телевизионные каналы. Можно

привести ещё пример. Когда раздаётся звонок в дверь, мы же не сразу распахиваем её, не

спросив: «Кто там?» Нет, мы сначала смотрим в глазок и только убедившись, что это

звонит знакомый нам человек, впускаем его в квартиру.

Помыслов не нужно бояться, но и не нужно беседовать с ними.

Как-то в юности я исповедовался одному опытному священнику в том, что замучили

греховные помыслы, и он дал мне такой совет: «Воспринимай помыслы как что-то

внешнее, не имеющее к тебе отношение. Мы не всегда можем контролировать

приходящие к нам помыслы, но в нашей воле: принять или нет». Допустим: сидит человек

в доме. Окна и двери закрыты. За окнами буря, метель, непогода. Но они не вредят ему,

пока он не открыл окно. Но стоит открыть – непогода ворвётся внутрь и станет неуютно и

холодно. Также и мысли, они неизбежны, но не должны входить в душу и осквернять её.

Один западный богослов говорил: «Мы не можем запретить птицам пролетать у нас над

головой, но мы не должны позволять им гнездиться у нас в волосах». Дурных помыслов

не нужно бояться, но и не нужно беседовать с ними. Очень важно научиться вовремя и

очень быстро распознавать дурной помысел и отсекать его уже на периферии сознания,

когда он только приблизился к нам. Также каждому необходимо знать свою слабость

(склонность к тоске, раздражению или блудному разжжению) и особенно следить за